24 апреля 2015 г. армянский народ помянет невинных жертв Егерна/Геноцида. В этот день рядом с ним будет все прогрессивное человечество, для которого дата 24 апреля 1915 г. стала символом осуждения и предупреждения геноцида как самого тяжкого преступления против человечества. Егерн/Геноцид армян, начавшийся задолго до 1915 года в Османской империи, а затем продолженный в республиканской Турции, в душе армянского народа оставил раны, которые не исцелятся, пока преступление всеобще не осуждено, пока преступник не раскаялся и не вернул жертвe то, что было у нее отнято. Геноцид армянского народа после длящегося десятилетиями периода замалчивания сравнительно недавно стал предметом открытого политического обсуждения. Многие утаенные страницы этого чудовищного злодеяния ждут раскрытия, а многие уже известные факты — своей адекватной оценки. В преддверии 100-летней годовщины поминовения жертв Мец Егерна («мец» на армянском означает «большой») НПО “Академия политических исследований” (Армения), учитывая созревшую необходимость переосмысления некоторых связанных с Егерном вопросов, обращает внимание мировой общественности на некоторые из них в виде кратких аналитических заметок. Их главные выводы вытекают из анализа широко распространенной на Западе и задающей рамки общественного восприятия проблемы формулы «Геноцид армян в Османской империи в 1915-1923 гг.» и обоснования ее несоответствия фактическому и политическому содержанию преступления.

Первая заметка. Распространенная на Западе формула «Геноцид армянского народа в Османской империи в 1915-1923 гг.» не отражает географию преступления.

Вопреки общеизвестным и неопровержимым фактам, данная формула содеянное турками преступление географически связывает исключительно с Османской империей. Безусловно, геноцид был задуман и начат в Османской империи. Но также известно, что программа уничтожения армянского народа осуществлялась за пределами как империи, так и самой Турции в северо-восточных областях Ирана, в Нахичевани и в Восточном Закавказье.

Игнорирование известных фактов имеет свое объяснение. В течении десятилетий западные союзники Турции старались освободить республиканскую Турцию от вины за злодеяние, переложив ее на канувшую в лету Османскую империю. По аналогичным мотивам факт был игнорирован и большевистской Москвой, которая в Турции и Азербайджане усмотрелa трамплин для экспорта “красной революции” на Восток. В шестидесятых годах XX столетия, когда был снят запрет на обсуждение темы, Москва продолжала молчать о погромах армян в Южном Кавказе. На этот раз уже по соображениям внедрения идеологического и политического мифа о вековой дружбе армянского и азербайджанского народов. Она не воспрепятствовала обращению формулы “Геноцид армян в Османской империи в 1915-1923 гг.”, строго следя, чтобы не было ссылок на погромы армян в Нахичевани и Восточном Закавказье, напоминания о которых вошли бы в противоречие с идеологией о “ленинской дружбе народов” СССР. Создавались благоприятные условия для фальсификации истории бакинскими “историками”. В советское время, занятые одолением табу молчания армянские историки и политологи также особенно не занимались анализом этой формулы, не обращая внимания на то, что из состава преступления выпадает геноцид армян Нахичевани и Восточного Закавказья. Но сегодня, когда десятки стран, в том числе европейские державы, признание Турцией геноцида выдвигают условием урегулирования своих отношений с ней, непростительно не замечать, что Егерн армян в Западной Армении, Нахичевани и Восточном Закавказье звенья одного и того же преступления. Тот же палач, та же жертва. Между тем учиненные турецкой регулярной армией за пределами самой Османской империи — в Нахичевани и в Восточном Закавказье — армянские погромы могли бы стать главными аргументами в разоблачении лживости и отступничества Анкары. И вот почему.

До сих пор в турецкой папке “аргументов” отрицания Егерна/Геноцида основным является утверждение, что такого заранее задуманного плана у турецкого руководства не было и что армян депортировали с мест их проживания в виду того, что они якобы были неблагонадежны к находящейся в состоянии войны Османской империи. Произошедшие с караванами «трагические события» на маршрутах депортации в результате нападения на них всякого сброда и банд, как утверждает официальная Анкара, нельзя квалифицировать как геноцид. Между тем массовая резня армянского населения в 1918 году в Нахичевани и в Восточном Закавказье полностью разоблачают этот вымысел. В 1918 году в этих регионах (далеко за пределами самой Турции!), в том числе и в самом Баку, армян убивали не турецко-курдские банды, а регулярные турецкие войска. Многочисленные свидетельства и документы о зверствах турецкой армии по отношению к мирному армянскому населению не оставляют камня на камне от лживых утверждений Анкары о якобы неблагонадежности армян как причины их депортации (часть материалов представлены в сборнике документов, опубликованных в 2003 году в Ереване «Резня армян в Бакинской и Елизаветпольской губерниях в 1918-1920 гг.»). Из века в век проживавшие на землях своих предков в Нахичевани и на всей территории Восточного Закавказья армяне не являлись подданными Османской империи, чтобы быть неблагонадежными, и не представляли какой-либо опасности для Османской империи или Турции. Их убивали на своих землях только потому, что они являлись армянами.

Вторая заметка. Политика геноцида не была прекращена в Турции в 1923 году, как это представлено в выражении «Геноцид армян в Османской империи в 1915-1923 гг.»

Не менее важно определение временного интервала Егерна/Геноцида. 1915 год, год самых свирепых деяний турок, в народной памяти остался как год Мец Егерна («Большого Егерна»). 24 апреля, день ареста и зверского убиения сотен представителей армянской интеллигенции и элиты в Стамбуле в 1915 году, с 1965 года отмечается как день поминовения жертв Егерна. 24 апреля и 1915 год – всего лишь даты-символы трагедии. Ни та, ни другая не указывают на начало арменоцида, как это представлено в рассматриваемой формулировке. В Османской империи погромы армян начались задолго до этого. Однако суть турецкой преступной политики искажается не столько опрометчивым или преднамеренным указанием на 1915 год как на начало геноцида, сколько временным ограничением этой преступной политики 1923-им годом, годом, когда прекратила свое существование, то есть ушла из истории Османская империя. Попытки стереть со страниц мировой истории ужасное злодеяние, вплоть до наших дней его отрицание, присвоение собственности жертв Егерна, присвоение или уничтожение памятников армянской культуры, принуждение принять ислам чудом спасавшихся или насильственная их ассимиляция, попытка удушения блокадой Республики Армения и Арцаха — все это продолжение унаследованной от Османской империи политики, которой с момента основания и по сей день придерживается Турецкая Республика — постимперское государство, основанное участвовавшими в Егерне политическими силами этой страны.

Третья заметка. Власти и турецкий народ в равной степени ответственны за произошедшее, так как они в равной мере участвовали в преступлении.

Политическое поведение современных турок в межнациональных отношениях унаследовано от их предков, от проникших в Малую Азию огузских и сельджукских кочевых племен, которые не знали иных средств овладения плодородными землями местных народов кроме грабежа, разрушения городов, поселений и истребления их населения, в котором участвовало все племя — мужчины и женщины, и стар и млад. Эти кровавые нравы они сохранили и после того, как на захваченных землях в период средневековья основали государство, а потом и империю. Были сохранены базовые характеристики формировавшейся во времена кочевничества экстенсивной парадигмы образа жизни, сводящее их развитие к количественному росту и пространственному расширению. Демографическая экспансия стала новым оружием империи.

Турецкий народ в своем подавляющем большинстве и турецкое руководство по традиции, сложившейся со времен захватнических походов остались едины в политике в отношении других народов и религиозных сообществ империи. Суть этой политики — безжалостная эксплуатация и грабеж порабощенных народов, предоставленная толпе свобода террора и убийства иноверных. Толпа оседлых турок, сохранившая духовный облик и нравы огузских и сельджукских полчищ, стала ключевым феноменом, воплощающим единство «низов и властей» в межнациональных отношениях. «Культура» народа и государства, основанная на грабеже, разрушении и резне, не могла не лишиться исторической перспективы. Уже в XIX веке стало ясно, что Османская империя не только оказалась на обочине мирового развития, но вступила в противоречие с общечеловеческим прогрессом. В условиях нарастающей неизбежности краха этой государственности, дремлющие архаичные инстинкты тотальной нетерпимости к «чужакам», переросли в осознанное геноцидное поведение турецкого общества — властей и толпы одновременно. Именно это единство определяло тот факт, что заряженная агрессивным национализмом масса на рубеже XIX и XX вв. составляла большинство турецкого населения страны. Истинным преступником, совершившим геноцид армян была именно эта масса турецкого общества, в руках которого оказались рычаги государственной власти как в Османской империи, так и республиканской Турции, масса, которая и ныне продолжает воспроизводить себя во всех слоях общества – от государственной элиты и чиновников средних административных органов до “рядового турка”. Сегодня именно она, а не противостоящая ей готовая к покаянию прослойка инакомыслящих, определяет государственную политику отрицания содеянного, факт, подтверждающий равную ответственность турецкого народа, нынешней Турции и Османской империи за преступления против человечности, за геноцид армян, греков и ассирийцев. Вывод более чем однозначен: относительно Турции выражение «геноцид — государственная политика» ущербна в силу массовой причастности турок в погромах и грабежах убиенных народов. Эта правда обычно не озвучивается из соображений политической деликатности, хотя только постижение истины о себе способно помочь турецкому народу освободиться от тяжкого груза содеянного. Но до тех пор, пока отступничество будет доминировать в турецком обществе и определять позицию властей, геноцидогенность останется стержнем турецкой национальной идентичности. Вот почему мессиджи, направленные правительству Турции с призывами признать геноцид армян в то же время есть мессиджи всему турецкому народу. Именно турецкому народу, а не тюркским народам, многие из которых приняли у себя спасавшихся от массовых погромов армян.

Четвертая заметка. Турция создала и продолжает учреждать геноцидогенные государства, легализируя в международном масштабе практику этноцида.

Геноцидальная природа политической культуры турок проявилась не только в истреблении армян, греков и ассирийцев в Османской империи и за ее пределами, но и в создании порожденных из той же культуры новых государств. В XX веке Турция успела основать два носящих такой «культурный код» государства — Турецкую Республику Северного Кипра — путем геноцида греков, и Азербайджанскую Республику — путем геноцида армянского населения Нахичевана и Восточного Закавказья. Просматривается очевидное влияние турецкой политической культуры этноцида на ход распада Югославии и в развертывающихся процессах на Ближнем Востоке.

Первое государство, образованное по такому проекту, была Азербайджанская Демократическая Республика, которую обосновали добравшиеся до Баку турецкие регулярные войска, по ходу продвижения к городу истребившие население сотен армянских поселений. В самом Баку жертвами турецких погромов стали более 30 тысяч армян. «Переформатирование» в XX веке на юге Закавказья государства с названием “Азербайджан” оставило неизменным у основной массы местных турок геноцидный нрав, носителем которого они были по факту принадлежности к этой культуре. Став заложником сталинского проекта формирования новой азербайджанской нации, коммунистическая Москва не замечала, что турки Советского Азербайджана, в руки которых были переданы рычаги государственной власти в республике, прикрываясь вымышленным этнонимом «азербайджанцы», проводят политику вытеснения армян из республики. Эта политика, осуществлявшаяся разными формами мягкого и жесткого прессинга и открытого национального преследования, в семидесятых годах привела к почти полной деарменизации Нахичевани, а с 1988 года приняла форму кровавых расправ и погромов армян по всей республике. Как в Османской империи и Турции, так и в Советском Азербайджане мишенью политики геноцида были не только армяне. Одновременно велась политика насильственной ассимиляции исповедующих ислам народов. Единственным способом уклонения от принудительной азербайджанизации стал уход в своеобразное национальное подполье, в котором сегодня находятся большинство лезгин, талышей, татов и других народов Восточного Закавказья. В последние годы существования СССР из некогда многоцветной этнической карты Советского Азербайджана “исчезли” практически все коренные народы республики. Учрежденная турецкой армией Азербайджанская Демократическая Республика в национальной политике шла по стопам Османской империи и Турции. Созданный XI Красной армией Советский Азербайджан продолжал ту же линию агрессивного национализма в более изощренных, адаптированных к социалистическим условиям формах. Азербайджанская Республика наших дней уже не нуждается в прикрытии фашиствующего национализма. Более того, признанность в границах бывшей АзССР она использует как прикрытие для продолжения этого курса.Девиз «Одна нация – два государства», озвученный президентом постсоветской Азербайджанской Республики Гейдаром Алиевым, подтвердил, что преступник по национальности один и тот же как в Анкаре, так и Баку. Формула раскрывает общность двух государств и она заключается в том, что турок как в Малой Азии, так и на завоеванных территориях Южного Кавказа, где он скрывался то под маской «мусульманина», то «кавказского татарина», то «азербайджанца», последовательно осуществлял и продолжает осуществлять политику убиения нетюркских народов региона. Не случайно, что блокаду Республики Армения и Нагорно-Карабахской Республики Турция и Азербайджан осуществляют совместно. Не случайно, что в войне, развязанной против Нагорного Карабаха, главной мишенью артобстрелов и бомбежек были мирные населенные пункты. Наконец, не случайно, что героизация преступников сумгаитского геноцида и Рамиля Сафарова, убившего спящего армянина-коллегу в Будапеште, есть повторение героизации Талаата и Энвера — главных преступников геноцида армян в Османской империи и Турции. Один и тот же этнос, одно и то же политическое поведение.

Пятая заметка. Почему крупные державы не наказали преступника?

Еще в мае 1915 года Россия, Франция и Великобритания выступили с совместным заявлением, характеризующим зверства Османской империи против армян как «новые преступления против человечности и цивилизации» и согласились, что турецкое правительство должно понести наказание за содеянное. Казалось, что крупные державы после мировой войны должны были привести в исполнение наказание для предотвращения повторения преступления. Казалось, осознана опасность распространения бациллы этноцида. Но этого не случилось. Была проигнорирована опасность распространения этого недуга для судеб человечества и цивилизации. Общечеловеческие интересы были подчинены сомнительной программе использования Турции против Советской России, и в 1923 году в Лозане державы-победители бросили в долгий ящик принятый ими же Севрский договор, предусматривающий восстановление армянской государственности на части исторической Армении. И это при том, что воссоздание армянской государственности не означало бы наказание Турции. Это просто означало бы, что мировые державы поддерживают право армянского народа иметь свое государство на своих же исторических землях, которая в свою очередь стала бы гарантом безопасности армянского народа. Но в Лозанне мировые державы не пошли даже на такой минимальный шаг. Армянские земли были оставлены государству-преступнику. Более того, Запад в последующие десятилетия стал участником проводимой Турцией политики заговора молчания и вытеснения совершенного преступления из истории. Лишь Адольф Гитлер в 1939 году нарушил молчание вопросом «А кто помнит об армянах?», но не для осуждения, а для перенимания опыта турок. Не отставала в поощрении преступника и большевистская Москва. Всего через несколько лет после Мец Егерна, в надежде склонить на свою сторону Турцию “в борьбе против международного империализма”, она подарила ей Карс, Ардаган, Сурмалу, священную гору Арарат, которая никогда не входила в состав Османской империи. Затем последовали новые уступки. По требованию «революционной» Турции она отторгла от Советской Армении Нахичеван и Нагорный Карабах и включила их в пределы Советского Азербайджана.

Казалось, после Второй мировой войны союзница нацистской Германии Турция должна была получить заслуженное наказание. Однако общечеловеческие интересы и ценности опять были принесены в жертву — и на этот раз в политических играх «Запад – Советский Союз». Союзница нацистской Германии Турция вышла из войны без всяких потерь. Армянские земли и на этот раз были оставлены ей.

Распад СССР предоставил новую возможность Западу проявить принципиальную позицию в вопросах исключения геноцида из практики международных отношений, осуждения и наказания правительств и государств, виновных в подобных преступлениях. Казалось деарменизированный Нахичеван, следовавшие друг за другом “сумгаиты” и погромы, творимые бандами «Народного фронта Азербайджана», не оставляли место для сомнений, что такие действия и факты следует квалифицировать исключительно как геноцид. Само название организации, в которой состояли толпы погромщиков и убийц – Народный фронт Азербайджана — свидетельствовало о том, что «верхи» и «низы» азербайджанских турок принимали равное участие в геноциде армян.

Довольствуясь лишь дежурными осуждающими заявлениями, западные столицы уклонялись от принципиальных оценок. Более того, они, морально поддерживавшие восставшего против геноцидного Азербайджана Арцаха-Карабаха и уговорившие Москву найти такое решение проблемы, которое соответствовало бы взглядам народа Арцаха-Карабаха, в 1991 году, когда распад СССР принял необратимый характер, отвернулись от Карабаха. Выяснилось, что они вдохновляли Карабахское движение всего лишь потому, что усмотрели в нем детонатора развала СССР. Выяснилось, что программа распада СССР по союзным республикам на повестке была еще до распада СССР. Азербайджанская Республика, где исповедующие ислам народы были насильственно азербайджанизированы, откуда армяне были вытеснены кровавыми погромами, была признана в границах бывшего Советского Азербайджана, с юридически не принадлежащими ей территориями – Нахичеваном и Нагорным Карабахом. Этим политическим решением Запад не только предал провозглашенные им же идеалы демократии, но поощрял убийцу народов и провоцировал карабахскую войну, разрешив Азербайджанскую Республику начать «справедливую» войну для захвата юридически не принадлежащих ей территорий. «Оправданием» агрессии стал не применимый к Азербайджанской Республике принцип территориальной целостности, из принципа мира и стабильности ставший в этом случае прикрытием произвола и геноцида. Баку был прощен, несмотря на груз более тяжких преступлений. И все это из-за той нефти, которую Запад мог бы без труда получить от Азербайджана, поставленного на рельсы демократии, очищенного от опасного для народов региона политического наследия и понесшего наказание за геноцид армян, где из национального подполья были бы освобождены коренные народы Восточного Закавказья.

Шестая заметка. Егерн – понятие, означающее геноцид народа на своей родине .

В особом рассмотрении нуждается квалификация турецкого преступления. Оно несомненно соответствует определению принятого ООН понятия геноцид, введенный в обращение Рафаэлом Лемкиным, имевшим в виду также истребление армян в Турции. Это понятие содержит то общее, что присуще всем подобным преступлениям, но не отражает особенности отдельных случаев. Только евреям удалось для выведения особенностей геноцида, свершенного нацистской Германией против них, выработать специальное понятие холокост и ввести его в международное обращение. Понятием холокост как формой геноцида подчеркивается способ уничтожения принадлежащих к одной общности людей – их убиение в газовых камерах. Геноцид армян также имеет особенность, которую следует понятийно выделить, и это то, что целый народ был истреблен на своей же исторической родине. Эта особенность геноцида армян отражена в понятии Егерн, который и означает истребление народа на своей исторической родине. Настало время ввести данное понятие в широкий оборот и закрепить в международных документах.

Седьмая заметка. Бумеранг истории.

Геноцидиальные акты имели место и до XX века. Егерн выделяется тем, что злодеяние было совершено при международно-политической системе, способной предотвратить варварство или наказать преступника, если уж преступление было совершено. Международное сообщество в лице одержавших в войне победу мировых держав располагало достаточной для этого мощью и властью. Помешало отсутствие у победителей осознания опасности распространения смертельного для цивилизации вируса и политической воли совместной борьбы против него. Преступная великодержавная халатность в отношении возложенной на них самой историей ответственности за международную безопасность не дали мировым державам осознать, какую роковую ошибку они допустили, не уничтожив бациллу, порождающую геноциды. Они не только не наказали злодея, поднявшего руку на человечность, но и поощряли его, сорвав готовый проект воссоздания армянской государственности на армянских же территориях и приняв участие в организованном Турцией заговоре молчания о геноциде. Это не могло не отразиться на всей международной системе и на последующий ход истории, не могло остаться без последствий ни для преступника, ни для тех, кто его помиловал. Турки приобрели комплекс вседозволенности и безнаказанности, уверенность, что геноцид можно превратить в обычный инструмент в международных и межнациональных отношениях. Болезнь оказалась заразной. Прецедент ненаказанного тягчайшего преступления против человечества после второй мировой войны стимулировал процесс перенимания методов такого злодеяния со стороны всех сил, склонных к такому методу разрешения национальных вопросов. Пандемия насилия, террора и геноцида сегодня расползается по всему миру и надо быть слепым, чтобы не видеть, что в новейшей истории они берут начало с содеянного турками и оставшегося безнаказанным преступления против человечества. Надо быть слепым разумом, чтобы не видеть, что современный терроризм в своих измерениях вседозволенности, нетерпимости и жестокости совпадает с явлением геноцида. Пущенные крупными державами в начале XX века стрелы по истории сегодня бумерангом возвращаются и разрушительно бьют по ним же, по всем народам, человечеству в Кипре, Азербайджане, Югославии, Руанде, Камбодже, на Ближнем Востоке. Геноцид не может быть искоренен из мировых политических процессов, пока человечество не даст ответ на вопрос Адольфа Гитлера «А кто об этом помнит?», пока преступник не будет осужден всем международным сообществом, пока не будут восстановлены права армянского народа на своей исторической родине.

Очевидно, что ненаказанный человекоубийца становится со временем более агрессивным и одновременно деградирует по менталитету. Но есть и другая сторона вопроса. Меняется не только он. Иное сознание и поведение приобретает тот, кто покрывает или поощряет преступление. Уже который год в некоторых столицах уклоняются от адекватной оценки злодеяния, совершенного Турцией, превратив признание Егерна/Геноцида армян предметом непристойного политического торга со ссылкой на то, что убийца народов Турция является их стратегической союзницей или партнером. Это не может не сказаться негативно на духовном облике и менталитете нации, которая одобряет поведение своих властей в этих торгах или с пониманием воспринимает их политику, невольно или осознанно становясь участником такого аморального акта. Сказанное относится и к европейским державам, которые признали геноцидный Азербайджан в пределах бывшей АзССР с юридически не принадлежащими ей территориями Нагорного Карабаха и Нахичевана. В Баку это поняли как разрешение на войну против Нагорного Карабаха, как одобрение на продолжение геноцида. Теперь Европе приходится не замечать, что Баку превратил оккупированную Нахичеван в запретную зону, шлагбаум перед ней на дороге в Азию.

Что мешает крупным державам увидеть вещи в свете истины? Как и в начале прошлого века нет осознания того, что вопрос о наказании совершившего геноцид преступника нельзя превращать в предмет политических сделок. Как тогда, так и ныне у ответственных за современный миропорядок держав нет трезвого осознания того, что геноцид есть путь самоубийства для человечества.

НПО “Академия политических исследований” (Армения)