Андрей Нуйкин: мы уравняли того, кто творит геноцид, и того, кто ему подвергается, Республика Армения № 55–57-(98–99), 19 марта 1991г.

Из пресс-конференции писателей,  пытавшихся посетить Нагорный Карабах (Армянский Вестник № 4(18), февраль 1991 г.

Андрей Нуйкин: Боюсь, что мы уже четыре года переосторожничали. И именно заняв такую осторожную необоснованную позицию невмешательства, мы невольно способствовали не свободе и справедливости, а угнетателям и геноциду. Положение в Нагорном Карабахе — это суровый урок для тех, кто полагает, что невмешательстве — самая удобная позиция. Нет, равнодушие по отношению к преступлению — это тоже преступление, и за него рано или поздно придется нести ответственность перед будущим страны, так как ничто не проходит бесследно.

Ниже приводятся цитаты по книге Виктора Кривопускова, в которой статья Андрея Нуйкина из еженедельника «Мегаполис-Экспресс», 28.02.91.

На стр. 335 В. Кривопусков пишет:

Данная статья стала первой развернутой публикацией в российской прессе после поездки группы московских писателей: Андрея и Галины Нуйкиных, Тимура Гайдара, Валентина Оскоцкого и Юрия Черниченко в осажденный Карабах. Именно по их инициативе 20 марта 1991 года в Московском доме литераторов состоялось учредительное собрание Комитета российской интеллигенции «Карабах».

(стр. 329-331)

Если в Нахичевани в 1917 году проживало 53,9 тысячи армян (40% населения), то в 1979-м их осталось немногим более тысячи (1,4%). Из 44 армянских селений тут сохранилось лишь два!

В 1923 году доля армян в Нагорном Карабахе составляла 94,4%, в 1979 году процент сократился до 75,9. За эти годы в области ликвидировано несколько десятков армянских деревень. Что это, если не «тихий» геноцид? Но темпы тихого выживания «чужого» народа, о котором с гордостью за продеданную работу говорил на недавней сессии Верховного Совета республики А. Алиев, показались кому-то недостаточными, и тогда…

Сумгаитское предупреждение

Сумгаитская резня не была стихийным всплеском народного возмущения в ответ на высказанное вслух желание карабахцев присоединиться к исторической своей родине, случайным рецидивом одичания. И одичание, и всплеск эти хладнокровно спланированы и умело организованы. Заранее была произведена перепись армянского населения (с передачей адресов погромщикам); загодя было подготовлено отключение телефонов армянских квартир, подвезены емкости с бензином, груды камней, спланирована система провокационных слухов, возбуждающей дезинформации; доставлены из разных мест группы уголовников, продуманы меры быстрого «заметания следов» и т.д.

Сумгаитская резня не была и актом ликвидации конкретных армян конкретного города Сумгаита. Это была акция устранения армян во всех уголках республики (прежде всего армян Нагорного Карабаха).

… Между прочим, в понятие «геноцид» входит и создание условий, делающих невозможным проживание на той или иной территории какой-то национальной, расовой или религиозной группы.

— — — —

(стр. 333)

Я в данном случае «за» армян потому, что они (армяне) — жертвы, жертвы геноцида. Вставать же на сторону жертвы — не вершина нравственности, а элементарное правило для любого цивилизованного человека. Если бы геноцид развязывала армянская сторона, я был бы «за» азербайджанцев, и не стали бы для меня при этом помехой ни их мусульманство, ни меньшее количество друзей.

Три года мы, русские интеллигенты, «демократическая общественность», убеждали себя и других, что речь идет о «межнациональном конфликте», где главное — не «напортить», не «подлить масла в огонь». И что? Помогли наши прекраснодушные призывы пожать друг другу руки? Погас огонь? Ослаб накал страстей? Увы, своими попытками быть одинаково добро желательными к обеим сторонам в конфликте между топором и шеей мы только добавляли наглости тем, кто стоял за «межнациональным конфликтом», кто преступно играл судьбами двух народов, уверовав в свою полную безнаказанность.

— — — —

(стр. 334)

Народов плохих действительно не бывает. Но бывают народы, совершающие (по своей воле или в итоге «преступного промывания мозгов») агрессию, и народы, подвергающиеся агрессий и поэтому имеющие моральное право на активную защиту. Каждый народ, как говорится, достоин своего правительства, и каждый народ в ответе за развязанный от его имени геноцид.