Айвазян Григорий Геннадиевич,
кандидат исторических наук,
научный сотрудник Института археологии и этнографии НАН РА, Председатель НПО Ассамблея Азербайджанских Армян.
О процессе официального признания Арменией Геноцида армян в Азербайджане в 1988-1992 годы
Данная научная статья посвящена процессу официального признания Парламентом Республики Армения факта Геноцида армян на территории современного Азербайджана 1988-1992 гг., и мероприятиям в связи с 30 годовщиной геноцида армян в Баку в 1990г. Многие факты, представленные в этой научной статье, впервые вводятся в широкую научную циркуляционный.
18.01.2020 г. на совместном заседании национального собрания Армении и Арцаха было принято историческое заявление в преамбуле которого события января 1990 года в г. Баку были названы геноцидальным актом однако для того чтоб лучше представить себе подлинную правовую, юридическую, политическую сущность и актуальность затронутого вопроса, следует сделать краткий экскурс в его историческое прошлое. Община азербайджанских армян в изгнании (беженцы), в процентном соотношении от общего числа населения Республики Армения к началу 1990-ых гг. составляла около 12%[1]. Азербайджанские армяне являются одной из основных пострадавших и заинтересованных сторон арцахско-азербайджанского конфликта, без учета их законных прав и интересов невозможно достижения прочного, справедливого, долговременного мира в регионе Южного Кавказа, а также внутриполитической стабильности в Армении.
Вопрос об официальном признании со стороны Республики Армения и Республики Арцах (далее Арцах), факта геноцида армян на территории современного Азербайджана в 1988-1992гг., является краеугольным камнем в решении проблемы армянских беженцев из Азербайджана, однако помимо сугубо гуманитарного и правового аспектов он имеет и прикладное политическое значение с точки зрения государственных интересов и национальной безопасности Республики Армения и Арцаха. Вопрос азербайджанских армян самое слабое звено в информационно пропагандистской войне развязанной и уже давно ведущейся авторитарным режимом Баку против Республики Армения, Арцаха и всего армянского народа, можно сказать, что этот вопрос «Ахиллесова пята» азербайджанского милитаризма.
Дело в том, что на примере истории и печальной судьбы азербайджанских армян можно без особого труда представить и доказать международному сообществу, на понятном для него языке, практическую невозможность мирного сосуществования арцахских армян и азербайджанских тюрок в рамках единого государства, а также нейтрализовать любые азербайджанские спекуляции на тему одностороннего возвращения на места прежнего проживания исключительно так называемых азербайджанских «беженцев» [2] и т.д. Образно выражаясь, вопрос азербайджанских армян, являются «щитом и мечем» армянской государственности в деле противостояния азербайджанской пропагандистской машине.
В результате политики этнических чисток[3] и массовой насильственной депортации спланированной и осуществленной руководством Азербайджана на самом высоком государственном уровне[4] по отношению к собственным мирным гражданам[5] армянской национальности совершенно не причастными к арцахскому движению и полностью лояльными государству, вдали от зоны конфликта и за долго до его военной фазы, Азербайджан в 1988-1990гг. было вынуждено покинуть практически всё его полмиллионное коренное армянское население. Этот яркий пример служит неопровержимым доказательством лучше всего илюстрирущим факт того, что происходившее в зоне карабахского противостояния в период 1988-1994 гг. не было всего лишь борьбой за свободу и независимость Арцаха и темболее территориальным конфликтом между Арменией и Азербайджаном, а было, по сути, Великой Отечественной Войной армянского народа, против азербайджанской милитаристской геноцидальной машины, на которой решался вопрос — быть армянскому народу или ему не быть, что автоматически, подобно косовскому прецеденту, делает практически безальтернативным международное признание независимости Арцаха, а это в свою очередь значит и снятие многолетней незаконной блокады Армении со стороны Турции и Азербайджана.
Фактически в 1991г. уже де-юре, Азербайджанская ССР, считавшаяся малой империей и тюрьмой народов, распалась на две части, на ее территории на одном и том же юридическом основании образовались два независимых государства, практически равные в правовом и политическом статусе это — Республика Арцах[6] и Азербайджанская республика, причем Арцах, в отличие от Азербайджанской республики[7], не отказывалась от правопреемственности Азербайджанской ССР, провозгласившей себя правопреемником не кем не признанной и неимевшей международно-признанных границ, так называемой Азербайджанской Демократической Республики (АДР). [8]
В свое время АзССР также была основана на исторических землях коренных народов нынешнего Восточной части Южного Кавказа, таких как удины, лезгины азербайджанские армяне и др. как «единый государственный союз» основных двух общин республики, а именно «мусульман и армян». Армяне АзССР были фактически одной из государствообразующих и титульных наций этой вненационально республики[9]. Мотивируя именно этим обстоятельством и «исходя из необходимости национального мира между мусульманами и армянами…» республики, в свое время Кав бюро ЦК РКП (б) приняло решение от 5 июля 1921 года о передаче НК в состав АзССР[10]. Флаг второго автономного образования АзССР — Нахичеванской автономной республики, также весьма красноречив, он носил название республики на двух языках, а именно на тюркском и армянском. [11] Фактически второй пост в иерархии государственных должностей АзССР- пост первого заместителя председателя Верховного Совета АзССР законодательно был закреплен за армянином, председателем областного Совета народных депутатов НКАО [12]. Достаточно отметить то, что среди первых девяти руководителей азербайджанской большевистской партии периода 1920-1933г.г. азербайджанских тюрок было в лучшем случае всего двое, а именно Мирза Гусейнов[13] и Рухулла Ахундов[14] и руководили они вместе сроком немногим более года. Даже, если не считать Степана Шаумяна, в 1926-1929 г.г. республикой руководил Левон Мирзоян[15], а до него армянскими лидерами азербайджанской большевистской партии, фактичскими главами республики, были соответственно Анастас Микоян[16] и Рубен Рубенов[17]. Позже армянское население АзССР стало постепенно вытесняться как из государственных структур управления, так и вообще из республики, и подвергаться различного рода притеснениям, доходящим до открытой дискриминации[18]. Фактически азербайджанское военно-политическое руководство в 1988-1990гг. грубо нарушило неписаный закон сосуществования двух государствообразующих и титульных общин АзССР, азербайджанских армян и тюрок в рамках единого государства, что конечно крупный просчет азербайджанской политической элиты. После произошедшего с армянами АзССР в 1988-1990гг. Азербайджан не имеет ни моральных прав, ни юридических оснований претендовать на принадлежность ему Арцаха. Здесь следует заметить, что ставить знак равенства между армянами АзССР и азербайджанцами АрмССР в корне некорректно, не только по тому, что первых было более полмиллиона, а вторых всего-то около 160, а по тому, что в принципиально различными были их статусы, в то время как армяне АзССР являлись одной из титульных и государствообразующих наций республики, азербайджанцы в АрмССР не обладали подобным статусом, а были всего лишь национальным меньшинством.
Общину азербайджанских армян вообще в классическом понимании этого термина было бы неверно называть диаспорой. Армяне на Востоке Южного Кавказа (в нынешнем Азербайджане) народ автохтонный, они проживали здесь издревле задолго до прихода в регион в широких масштабах из Манчжурии, Алтая и Средней Азии основной части предков, современных азербайджанцев-тюрок[19]. Тюрки — азербайджанцы на Южном Кавказе вообще народ пришлый. Значительная часть их прямых предков оказалась здесь лишь в ХIХ-XXвв. как отходники[20] (тюркоязычные гастарбайтеры из северного Ирана). Соседние оседлые народы предков этих азербайджанцев преимущественно называют именем «хIамшари-гъамшари», что стало нарицательным названием и употреблялось как «голытьба», «быдло», «не человек» [21].
До 1918г. на Южном Кавказе вообще не было никакого Азербайджана[22], а до 1936г. азербайджанцев — (это термин-неологизм) не имевший статус конкретного этнонима. Понятие азербайджанец является собирательным и в нынешнем его виде, оно всё еще отображает скорее не этническое происхождение индивида, а его гражданскую принадлежность[23]. Этот факт были вынуждены признать и некоторые азербайджанские ученые[24]. Чтобы поставить всё на свои места, следует знать о ком именно идет речь; если об азербайджанцах (azərbaycanlılar), то у них нет своей «особой» истории до 1936 г.,[25] а если об азербайджанских тюрках (они имеют смешанное этническое происхождение), тут дело обстоит совершенно иначе, и путать и тем более подменять эти два разных понятия, как это делают многие, называя, тюрок Восточной части Южного Кавказа «азери» (azərilər), недопустимо. В том же случае, если речь идет о тюрках Азербайджана, а не об азербайджанцах, всё становится предельно ясно, ведь их история хорошо известна. Хотя в этом случае об автохтонности придется забыть напрочь. Следовательно, в данном регионе не как не могло быть никакой азербайджанской земли, азербайджанских ханств и т.д. Все это фикция!
Азербайджанские армяне по большей части являются потомками коренного христианского населения исторических провинций Арцах, Утик (Карабах) и Собственно Албании (Агванка), (в Албании они наряду с удинским народом)[26]. В советское время в историографии по этому вопросу особых дискуссии не было. Единственное противоречие было в том, что одни историки считали, что арцахские и азербайджанские армяне изначально были армянами[27], а другие, что они потомки арменизированных в X- XIX веках «албано-удин»[28]. При всем этом никто не ставил под сомнение автохтонность их предков на землях, которые с 1918 года стали называться Азербайджаном. Здесь следует таже заметить, что ярким примером хваленной азербайджанской «толерантности» и «мультикультурализма» в действии, наряду с исторической судьбой азербайджанских армян, может послужить судьба удинского народа. Достаточно только отметить, что если на рубеже XVIII-XIХ вв. этнических удин на своей исторической Родине могло быть около 100.000 человек в более чем 50 селениях[29], то уже в начале XX века, незадолго до известных событий 1918-1920 гг., удин оставалось около 10.000 человек[30], а к 1926 г. их было всего-то 2.445 человека[31], если в конце 1980-х – начале 1990-х гг. число удин в Азербайджане было около 6.120 чел., то после этого оно резко сократилось до 3.800 чел., в 2009 г., и это только по данным официальной статистики, в действительности дело обстоит совсем иначе, удин в Азербайджане гораздо меньше, только в городе Вардашен численность удин упала с 3.000 чел., в 1988-1990 гг. до 74 человека в 2009 году[32], это все происходило с удинами на фоне геноцида армян на территории современного Азербайджана 1988-1990гг., полагаем, что любые комментарии здесь излишни, цифры красноречивее всего.
Однако вопреки всем историческим фактам азербайджанские авторы и пропагандисты со всех трибун без тени стыда и совести твердят, что в результате войны 1988-1994 годов более 20% территории Азербайджана было оккупировано Арменией и более миллиона «азери» стали «беженцами». С правовой и юридической точки зрения беженцев азербайджанцев из Армении в Азербайджане вообще нет[33], что же касается «беженцев» азербайджанцев из Арцаха и его освобожденных территорий -это внутренне перемещенные лица — «ВПЛ»- комбатанты,[34] активно участвовавшие в блокаде Арцаха и боевых действиях против него. В действительности все было с точностью до наоборот, это Армения и Арцах подверглись неспровоцированной агрессии со стороны Азербайджана как в 1918-1920, так и в 1988-1994 годах. Это — коренное армянское население Восточной части Южного Кавказа по указке руководства Азербайджана подверглось этническим чисткам и массовой насильственной депортации, под страхом массового истребления, с родной земли. К тому же армянская сторона не оккупировала, а освободила всего часть Нагорного Карабаха и вовсе не выходила за пределы его историко-географических границ. Ведь в свое время в нарушении решения Кавбюро РКП (б) от 05.07.1921 г. вместо всего Нагорного Карабаха (включая ныне освобожденные территории) автономия была образована на небольшой его части, и позже область по этому факту «задним числом» была переименована из АОНК в НКАО[35] . К тому же под оккупацией азербайджанской стороны всё еще находятся исконные земли армян Восточной части Южного Кавказа, такие как Шаумяновский, Шамхорский, Ханларский, Дашкесанский, Кедабекский, армяно-удинские Куткашенский и Вардашенский районы, армянский Гандзак, Нахичевань и т. д. Что же стало причиной подобного искажения причинно следственной связи и подлинного образа арцахско –азербайджанского конфликта? Ответом на этот скорее риторический, чем практический вопрос, может служить азбучная истина о том, что прежде, чем нести правду о произошедшем миру ее следует признать самому! Фактически вопрос азербайджанских армян остался за рамками переговорного процесса ведущегося в формате Минской группы ОБСЕ. После сумгаитского этапа[36] геноцида армян в Азерербайджане прошло уже более 30 лет, однако по надуманным причинам сомнительного характера события, произошедшие в 1988-1992гг. по отношению к армянам АзССР, в Армении и Арцахе на официальном государственном уровне, все еще так и не признаны в качестве геноцида и продолжают вопреки здравому смыслу квалифицироваться в качестве «погромов». Описание всех ужасов произошедших с армянами Азербайджана в период 1988-1990гг. выходит за рамки наши задачи, эти факты являются аксиоматической истиной не требуют дополнительных доказательств[37]. К тому же целым рядом постановлений Верховного Совета Армянской ССР до сих пор, не утративших юридическую силу, уже было признаны и осуждены злодеяния, геноцидальные акты, совершенные в отношении армянского населения Аз. ССР в частности: 1)«Постановление Верховного Совета Армянской ССР об осуждении злодеяний, совершенных против армянского населения в городе Сумгаите в феврале 1988 года» [38]; 2) Постановление Верховного Совета Армянской ССР и Национального Совета Нагорного Карабаха о Постановлении Верховного Совета СССР от 28 ноября 1989 года «О мерах по нормализации обстановки в Нагорно-Карабахской Автономной области»[39] ;3) Постановление Верховного Совета Армянской ССР «О вопросе обеспечения безопасности армянского населения Азербайджанская ССР, НКАО, приграничных районов Армянской ССР и армян военнослужащих советской армии»[40]; 4) Постановление Верховного Совета Армянской ССР Об убийствах, погромах и других злодеяниях совершенных в городе Баку и ряде других населенных пунктах Азербайджанская ССР и еще большем обострении в следствие этого ситуации в регионе, от 13. 02.1990г.
На новом этапе, уже в независимой Армении, с 2007г. с инициативой об официальном признании[41] со стороны парламента Республики Армения и Арцаха, произошедшего на территории современного Азербайджана в 1988-1992гг., в качестве геноцида армян в Азербайджане, выступает НПО Ассамблея Азербайджанских Армян[42] (далее «ААА»). Факты и документы, о которых ниже пойдет речь в широкий научный оборот вводятся практически впервые. НПО «ААА» направила, целы ряд обращений по данному вопросу на имя руководства Республики Армения и Арцаха. В ответ на эти обращения организация получила ответы из МИД РА[43] и из Национального собрания РА, за подписью тогдашнего главы парламента Т. Торосяна,[44] о необходимости экспертной оценки произошедшего на территории современного Азербайджана в 1988-1992гг., как геноцида и соответствии их конвенции Генеральной Ассамблеи ООН от 9 декабря 1948 года, о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, музеем-институтом геноцида армян. Организация «ААА» представила соответствующий пакет необходимых документов и имеющиеся множество вопиющих фактов свидетельствующих о сути произошедшего на территории современного Азербайджана в 1988-1992гг. в музей -институт геноцида армян, откуда 23.10.2008г. на имя председателя НПО «ААА» пришел официальный ответ-заключение со справкой на 2 листах, за подпись директора музея А. Демояна[45] в котором приветствовалась инициатива о признании на законодательном уровне факта геноцида армян в Азербайджане и представлялось заключение о полном соответствии, произошедшего на территории современного Азербайджана в 1988-1992гг., конвенции ООН от 9 декабря 1948 года о предупреждении преступления геноцида и наказании за него[46]. Инициатива о признании геноцида армян в Азербайджане лично от имени Католикоса Всех армян и Армянской Апостольской церкви была поддержана и благословлена в послании, адресованном на имя председателя НПО «ААА» из первопрестольного Эчмиадзина[47]. Имея на руках весь необходимый пакет документов НПО «ААА» в 2008г. обратилась ко всем представленным в парламенте РА фракциям политических партий с инициативой о признании национальным собранием РА на официальном уровне факта произошедшего на территории современного Азербайджана в 1988-1992гг по отношению к армянам в качестве геноцида. На инициативу НПО «ААА» положительно откликнулась парламентская фракция партии «Наследие», которая в письмах на имя председателя НПО «ААА», от 26.11. 2008г., за подписью секретаря фракции, приветствовалась инициатива о признании на законодательном уровне факта геноцида армян в Азербайджане и выражалась готовность представить соответствующий законопроект[48]. Практически параллельно этому процессу, со стороны парламентской фракции партии АРФД (Дашнакцутюн) в оборот пытались ввести зеркальный законопроект, не содержащий четкого определения геноцид в отношении произошедшего в АзССР в 1988-1990гг. Фракцией «Наследие» 01. 05. 2009г. был представлен законопроект относительно признания факта геноцида армян в Азербайджане,[49] которому, по целому ряду причин объективного и субъективного характера и в первую очередь отсутствия политической воли и государственного мышления, также не было суждено воплотится в жизнь. В последний раз по мотивам именно этого законопроекта было представлено заявление Национального Собрания РА приуроченного к 30 литию Сумгаитской резни, однако на этот раз все четкие формулировки, политические и правовые оценки событий как геноцида предварительно были изъяты из текста документа[50]. На совместном заседании национального собрания Армении и Арцаха 18.01.2020. было принято историческое заявление в преамбуле которого события января 1990 года в г. Баку были названы геноцидальным актом. Этому 13.01.2018 г. предшествовала церемония возложения венков к хачкарам в память о невинных жертвах геноцида армян в Азербайджане 1988-1990гг. в Цицернакаберде с участием представителей беженцев и руководства республики Армения во главе с Пример -министром Николом Пашиняном, а во главе с католикосом всех армян Гарегином Вторым была отслужена поминальная месса по невинно убиенным.
В качеств эпилога следует здесь сказать, что насильственно депортированные под страхом массового истребления из мест своего исконного проживания армяне Восточной части Южного Кавказа, до сих пор так и не получили ни политической, ни материальной, ни моральной компенсации за нечеловеческие испытания что выпали на их долю. В 1992 году практически все прогрессивное мировое сообщество, закрыло глаза на этот факт, а также проигнорировало легитимность образования государства Арцах и отказ Азербайджана от правопреемства АзССР, и признала последний в нарушении международного пава, в границах АзССР, этим вольно или невольно спровоцировав карабахскую войну. Подобный неприемлемый подход стал одной из основных причин вытеснения с повестки дня арцахского конфликта вопроса армян Восточной части Южного Кавказа– одной из основных пострадавших и заинтересованных сторон арцахско-азербайджанского конфликта и соучредителя Азербайджанской ССР. Армении и Арцаху предстоит упорная и напряженная работа для того, в повестку дня мирного урегулированию арцахского конфликта были включены и представлены законные права и интересы азербайджанских армян (беженцев), а первым шагом на этом пути является официальное признание факта геноцида армян на территории современного Азербайджана в 1988-1992гг.
Grigori G. Ayvazyan,
Dr. Ph. In History-Caucasiologist,
Researcher Institute of Archaeology аnd Ethnography National Academy
On the official recognition by Armenia of the Armenian Genocide on the territory of Azerbaijan in 1988-1992, and activity in connection with the 30th anniversary of the Genocide Armenian people in Baku in 1990.
Key words: Genocide, Armenians, process, official recognition, Parliament, facts, Republic of Armenia, modern Azerbaijan.
Theses summary
This scientific article is devoted to the process of official recognition by the Parliament of the Republic of Armenia of the fact of the Armenian Genocide in the territory of modern Azerbaijan 1988-1992, many facts presented in this scientific article are first introduced into a wide scientific circulation.
Այվազյան Գրիգորի Գեննադիի
Պատմական գիտությունների թեկնածու
ՀՀ ԳԱԱ Հնագիտության և ազգագրության ինստիտուտի գիտաշխատող
Հայաստանի Հանրապետության խորհրդարանի կողմից 1988-1992 թվականներին ժամանակակից Ադրբեջանի տարածքում Հայերի ցեղասպանության փաստի ճանաչման գործընթաց շուրջ և 1990-ին Բաքվում Հայերի ցեղասպանության 30-րդ տարելիցի հետ կապված միջոցառումները::Բանալի բառեր: Արցախյան հակամարտություն, ցեղասպանության, ճանաչման, փաստեր, խորհրդարան, գործընթացին, Հայաստանի Հանրապետության, ժամանակակից Ադրբեջան:
ԱՄՓՈՓԱԳԻՐ
Այս գիտական հոդվածը նվիրված է Հայաստանի Հանրապետության խորհրդարանի կողմից 1988-1992 թվականներին ժամանակակից Ադրբեջանի տարածքում Հայերի ցեղասպանության փաստի ճանաչման գործընթացին և 1990-ին Բաքվում Հայերի ցեղասպանության 30-րդ տարելիցի հետ կապված միջոցառումներին:
Այս գիտական հոդվածում ներկայացված փաստերից շատերն առաջին հերթին մտցվում են գիտական լայն շրջանառության մեջ:
[1]По официальным данным Миграционной службы Министерства Территориального Управления и Развития Республики Армения, численность армянского населения в крупных городах и районах АзССР 361. 453 www.smsmta.am
[2]Зачастую когда говорят о праве возвращения беженцев на прежние места проживания создается ошибочное впечатление, что речь идет исключительно об одностороннем возвращении азербайджанских «беженцев» (точнее перемещенных лиц, так как людей в статусе беженца в Азербайджане просто нет) на места прежнего проживания на территории РА и НКР, но в действительности дело обстоит совершенно иначе. Как нас заверили в представительствах стран сопредседателей Минской группы ОБСЕ, речь здесь идет о возвращении всех исключительно всех беженцев, в том числе и армянских беженцев из Азербайджана, на свои прежние места проживания. Что касается вероятности подобного развития событий, то оно вероятно настолько же, насколько вероятно возвращение азербайджанских «беженцев» в РА и Арцах, не больше того и не меньше. Концепция всеобъемлющего решения проблемы беженцев в зоне арцахско-азербайджанского конфликта может быть исключительно универсальной, либо взаимное возвращение всех беженцев на свои прежние места проживания, либо взаимное исключение их возвращения, другого просто не дано! В ответе на наши запоры (со стороны НПО «ААА») в адрес посольств стран сопредседателей минской группы ОБСЕ и представительства УВКБ ООН в Ереване, были получены ответы, а именно из посольства США 09.14.2010,08.13.2010; Франции 24.11.2008; УВКБ ООН 23.06.2010, N 112/2010, в которых сопредседатели подтвердили наличия подобного подхода к решению вопроса беженцев у международного сообщества. Все документы из личного архива председателя НПО «ААА».
[3] Актами геноцида армян проживавших в Сумгаите, Баку, Кировабаде (Гандзаке) в 1988-1990гг., а так же последовавшими программы и акты массового насилия по всей республике.
[4] Имена всех заказчиков, организаторов и исполнителей погромов, давно и хорошо известны, это практически все прошлое руководство Аз. ССР и Народного Фронта Азербайджана.
[5] Согласно конституции СССР от 1977г., статья 33 «в СССР установлено единое союзное гражданство», однако оно не прямое, а опосредованное через гражданство союзной республики — « каждый гражданин союзной республики является граждан СССР», а в статье 76 конституции СССР прямо сказано, что — «союзная республика суверенное советское социалистическое государство, которое объединилось с другими советскими республиками в Союз ССР.
[6] Закон СССР о порядке решения вопросов, связанных с выходом союзной республики из СССР, от 3 апреля 1990г.
[7] Азербайджанская Республика вышла из состава СССР с нарушением закона СССР о порядке решения вопросов, связанных с выходом союзной республики из СССР, от 3 апреля 1990г. Нынешняя Азербайджанская Республика правопреемница учрежденной Турцией и существовавшей с 28 мая 1918 года по 28 апреля 1922 года так называемой «АДР». Она отвергла правопреемство АзССР. Этот отказ от правопреемства АзССР юридически было оформлено в декларации «О восстановлении государственной независимости Азербайджанской Республики» (30 августа 1991 г.) и «Конституционном акте о государственной независимости Азербайджанской Республики» (18 октября 1991 г.). Во второй статье «Конституционного акта…» дана правовая оценка советизации АзССР как оккупации Азербайджана Советской Россией. В «Конституционном акте о государственной независимости Азербайджанской Республики» название Азербайджанской Демократической Республики изменено. Азербайджанская Демократическая Республика post factum была переименована в «Азербайджанскую Республику». Для того, чтобы показать, якобы нынешняя Азербайджанская Республика восстановила существовавшую в 1918-1920 годах государственность с тем же названием. Но государства под названием «Азербайджанская Республика» до того не существовало. На такую поправку в Баку пошли по видимости для визуальной убедительности преемственности.
[8]Азербайджанская Демократическая Республика (АДР) 1918-1920 гг. — искусственно созданное в 1918г. на Южный Кавказ на штыках и в результате кровавой турецкой интервенции марионеточного «государства» построенного на крови армян и прочих коренных народов Восточной части Южного Кавказа. АДР имела безграничные территориальные претензии практически ко всем своим соседям, в первую очередь к Армении, Грузии и России. Эта страна претендовала на обширные территории от Баку и Дербента до Батуми и Тавриза, из-за чего так и не была принята в Лигу наций и без международно-признанных границ бесславно сошла с исторической арены. В противоположность новоявленному в Закавказье Азербайджану, Арцах имеет богатую историю государственности, эта страна никогда не был частью «независимого» Азербайджана.
[9] В адресованном Центру письме закавказских большевиков от 10 июня 1920 года, под которым подписался и тогдашний лидер кавказских тюрок Нариман Нариманов, для АзССР употребляется весьма характерное для нее понятие— «вненациональная» см. «К истории образования Нагорно-Карабахской автономной области Азербайджанской ССР, 1918-1925. Документы и материалы», Баку, 1989 , стр. 56, 99-101. ср. Манасян А., Карабахский конфликт: ключевые понятия и хроника, Ер., 2005, с.25.
[10] Этот принцип зафиксирован в «Декрете об образовании Автономной области Нагорного Карабаха» (АОНК) от 7 июля 1923 года, в котором цель советской власти в АзССР объявлена установление «единого государственного союза» населяющих республику двух основных общин — армян и мусульман см. «Декрет Аз. ЦИК об образовании Области Нагорного Карабаха», Нагорный Карабах в 1918-1923гг. Сборник документов и материалов, Ер.1992, с.650, док N451. В первые годы советской власти практически во всех политико-правовых документах о национально-государственном устройстве АзССР постоянно фигурировала формула «мусульмане-армяне», чем дополнительно признавался статус армян АзССР как одного из учредителей интернациональной республики. При чем языком сношения с Автономной областью Нагорного Карабаха декретом Азербайджанского Центрального Исполнительного Комитета (АзЦИК) от 31 июля 1923 года «О национализации государственных учреждений в АзССР» был объявлен армянский. В русле «языкового равенства» народов республики декрет обязал государственные учреждения «давать ответы и разъяснения» гражданам всех национальностей на том языке, на котором подана бумага», т.е. на котором они обращаются в госучреждения.
[11] В статье 112 Конституции Нахичеванской Автономной Советской Социалистической Республики, принятой 18 сентября 1937 года Чрезвычайным Х съездом Советов Нахичеванской АССР, содержалось следующее описание: «Государственным флагом Нахичеванской Автономной Советской Социалистической Республики является государственный флаг Азербайджанской ССР, состоящий из красного полотнища, в левом углу которого, у древка наверху, помещены золотые серп и молот, и надпись на азербайджанском и армянском языках АзССР» с добавлением под надписью «АзССР» буквами меньшими размера надписи «Нахичеванская АССР» на азербайджанском и армянском языках».
[12] Манасян А., Карабахский конфликт: ключевые понятия и хроника, Ер., 2005, с. 172-173.
[13] 28 апреля 1920 — 23 июля 1920
[15]Мирзоян Левон Исаевич. Родился 14.11.1897, в Шушинском уезде Елизаветпольской губернии в с. Ашан; в 1917 году вступил в РСДРП(б), с 1919 года на партийной работе; с 21 января 1926 — 5 августа 1929 первый секретари ЦК КП Азербайджанской ССР ; секретарь Казахстанского крайкома ВКП(б) в 1933—1937; первый секретарь ЦК КП(б) Казахстана в 1937—1938гг. Арестован 23 мая 1938 г. Приговорён: ВКВС СССР 26 февраля 1939 г., обв.: участии в к.-р. организации. Расстрелян 26 февраля 1939 г. Реабилитирован 10 декабря 1955 г. Лит.: ВКВС СССР 4-е издание диска «Жертвы политического террора в СССР», выпущенное в 2007 году Международным обществом «Мемориал» совместно с Уполномоченным по правам человека в РФ; см. Левон Мирзоян в Казахстане. Сборник документов и материалов (1933—1938 гг.) Сост.: Е. М. Грибанова, А. Н. Ипмагамбетова, Е. В. Чиликова, Алматы, 2001,Ляхов В. И., Л. И. Мирзоян, «Вопросы истории КПСС», 1965, т.1.
[16]Анаста́с Иванович Микоян (родился 13 (25) ноября 1895, село Санаин в Армении — 21 октября 1978, Москва) — российский революционер, советский государственный и партийный деятель. Член партии с 1915 года, член ЦК с 1923 года. В марте 1919 года возглавил Бакинское бюро Кавказского крайкома РКП(б). С занятием Баку в1920 большевиками вступил в город в качестве уполномоченного Реввоенсовета XI армии. См. Мемуары, Мысли и воспоминания о Ленине, М., Политиздат, 1970; Дорогой борьбы, Книга первая, М., Политиздат, 1971.
[17] Рубен Гукасович Рубенов (Мкртчян), (родился в Тифлисе в семье рабочего-армянина. 1894 — 27 ноября 1937) революционер, советский партийный и государственный деятель. Первые секретари ЦК КП Азербайджанской ССР с 0 7.02.1933 — 10.12.1933гг.
[18]Так, например армянское население АзССР в процентном соотношении было на лидирующем месте по количеству призванных и отправленных на фронты ВОВ в республике что, по сути, было преднамеренным актом, направленным на сокращение числа армян. См. Манасян А., Нагорный Карабах: как это произошло, Ер., 2010, с. 56. Подобную политику руководство Азербайджана проводит и сейчас в отношении других коренных народов республики (лезгин талышей и т.д.) отправляя их служить в горячие точки на карабахском фронте.
[19] Прародина тюрок локализуется на пространствах между югом Сибири, современной Монголией и Маньчжурией. Китайцы древних тюрок называли хйон ну, что означает «мятежные рабы», а после подчинения их стали звать «юрюки», что значит «покорный» см. Cahun L., Introduction à histoire de l’Asie, Paris, 1896, р. 87; Зулалян М. К. Вопросы Древней и Средневековой истории Армении в освещении современной турецкой историографии, Ер. 1970, с. 50-51.
[20] История Азербайджана, т. II, Баку, 1962, с. 253-262; Манасян А., Нагорный Карабах: как это произошло конфликт, Ер., 2010, с. 15.
[21] Среди лакцев, даргинцев, аварцев и арчинцев известно название азербайджанцев – хIамшари (гъамшари), означающее в персидском языке «земляк», «соотечественник» (хам шахран). В России это слово, в виде искажённой формы «амшара», стало нарицательным названием и употреблялось в то время как «голытьба», «быдло», «не человек». См. Белова Н. К., Об отходничестве из Северо-Западного Ирана в конце XIX – начале XX века, «Вопросы истории», М., 1956, № 10, с. 114. У многих народов Кавказа по отношению к азербайджанцам используется название с именем кажар (каджар), (къаджарлы у карачаевцев и балкарцев, гӀажари – у чеченцев и ингушей къажар — у кумыков, лакцев и даргинцев). У аварцев, андийцев, чамалалов, багулалов и арчинцев с этнонимом азербайджанцы связан термин падар (арчинцы называют азербайджанцев также –цилишду). Цахуры, а также рутульцы и аварцы (Шеки-Закатальской зоны Азербайджана) называют азербайджанцев – мугъал (мугалы) ахвахцы — гьвадаро, къажаро, хIабашаради. См. Волкова Н. Г., О названиях азербайджанцев на Кавказе, «Ономастика Востока», с. 209; она же: Этнонимия в трудах экономического обследования Кавказа 1880-х годов, В сб.: «Имя и этнос: общие вопросы ономастики, этнонимия, антропонимия, теонимия, топонимия», М., 1996, с. 24-30; Сергеева Г. А., Этнографические наблюдения в Азербайджане, Полевые исследования Института этнографии, 1982, М., 1986, с. 96. См. также, Ахвахско-русский словарь; Арчинско-русско-английский словарь; Ингушско-русский словарь; Арчинско-русско-английский словарь.
[22] В качестве названия для новоявленного на Южном Кавказе государства было выбрано название северо-западной провинции Ирана – «Азербайджан» (в античных источниках – Атропатена, в армянских –Атрпатакан).
[23] Айвазян Г., О термине «азербайджанцы» судьбах коренного населения Азербайджана и подлинных предках современных азербайджанцев, «Историко-филологический журнал», Ереван, 2013, № 1 (192), с. 104-119.
[24] Алекперов А. К., Исследования по археологии и этнографии Азербайджана, Баку, 1960, с. 71; Алекперли Ф., Национальная идеология Азербайджана. Кто мы, от кого произошли и куда идем? «Зеркало», Баку, 08. 08. 2009. (Фарид Алекперли, доктор исторических наук и заведующий отделом Института рукописей НАН АР).
[25] Понятие азербайджанцы вообще приобрело гражданство лишь в 1936 г. В связи с одним из требований конституционной реформы СССР, которое гласило, что для образования союзной республики требовалось, чтобы численность «титульной нации», составляла не менее одного миллиона человек. Ни один этнос в Азербайджанской ССР не набирал такого количества людей. Тогда-то и было принято директивное решение о «переименовании» мусульман республики в азербайджанцев. Тем самым набралось нужное количество для образования союзной республики, а тюрки стали азербайджанцами, а значит и основной титульной нацией республики. Таким образом, тюрки Азербайджанской ССР актом присвоения названия республики в качестве собственного этнонима, стали основной «титульной нацией» Азербайджана.
[26] Самоназвание – «уди» народ доминант Кавказской Албании периода царства Шаки-Эрети в IХ-Х вв.н.э. Этноним «уди» к этому времени уже, стал самоназванием (эндоэтнонимом) практически всех лезгиноязычных албанцев-христиан: Этимология этнонима уди-ути до сих пор точно не выяснена. Он мог служить в качестве родового названия, тотемного обозначения с обожествлением его в последствии как эпонима, бога хранителя рода, и т.д., на подобие скандинавского бога Одина, либо восходить к какому-то первоначально нарицательному значению. На наш взгляд, обоснованным кажется предположение о том, что в восточнокавказских языках слово ути-уди означало определенное понятие-термин, которое могло использоваться для обозначения некоей общности, как внутри самой лезгиноязычной этнической группы, так и со стороны их ближайших соседей. К примеру, ути-уди могло означать «жители равнин» Этому, в общем, соответствует локализация племени ути-уди в античности на южном или среднедагестанском равнинном побережье Каспия (см. Thor Heyerdal’s Search for Odin, Oslo, 2014; Вагапов Я., некоторые нахские топонимы и этнонимы с корнем на а (Этимологические заметки), – Вопросы вейнахской лексики, Грозный, 1980, с. 79.). Удины компактно проживают в северной части современной Азербайджанской республики – в селе Нидж Куткашенского (ныне Кабалинского) района и в районном центре Варташен (ныне Огуз), а также в Грузии (с. Зинобиани, бывшее Октомбери, Кварельского района; это переселенцы из Варташена, откуда часть удин диофизитов бежала в Грузию еще в 1922 г.). Удины дисперсно проживают также в России, Армении, Казахстане и т.д. Антропонимика (имена, фамилии, отчества) удин, последователей ААЦ, до недавнего времени была преимущественно идентична армянской. Язык современных удинов относится к лезгинской группе нахско-дагестанской семьи языков (или подсемьи северокавказской семьи языков, по другой классификации). Удинский язык имеет два диалекта: ниджский и варташенский (варташенско-октомберийский). Степень их расхождения не препятствует взаимопониманию. Ниджский диалект в свою очередь имеет подговоры, делящиеся на три подгруппы — нижние, промежуточные и верхние. По версии В.Л. Гукасяна, эти подговоры исторически являлись отдельными говорами (диалектами), соответствовали разным группам удин переселившихся в с. Нидж из Нагорного Карабаха. См. Удинско-азербайджанско-русский словарь, Баку, 1974, с. 251; Ворошил Г., Ниджский диалект удинского языка (звуковой состав и некоторые фонетические процессы), – «Известия» АН Азерб. ССР, серия обществ. наук, № 3. Баку, 1963, с. 79-89.
[27] Мнацаканян А. Ш., О литературе Кавказской Албании, Ер.,1969; Мнацаканян А., Севак П., По поводу книги З. Буниятова «Азербайджан в VII-IX вв.», ИФЖ, 1967, № 1, с. 177-190; Мелик-Оганджанян К. А., Историко-литературная концепция З. Буниятова, «Вестник архивов Армении», 1968, № 2, с. 169-190; Акопян А. А., Мурадян П. М., Юзбашян К. Н., К изучению истории Кавказской Албании, ИФЖ, 1987, № 3, с. 166-189; Акопян А. А., Албания-Алуанк в греко-латинских и древнеармянских источниках, Ер.1987.
Арутюнян Б. А., Когда отсутствует научная добросовестность, ВОН АН Арм. ССР, 1987, № 7, с. 33-58; он же: О некоторых вопросах этнической и политической истории так называемого Агванка, Всеармянский журнал «Вэм», часть I, 2011, № 2 (34), (на арм. яз.) с. 31-64, часть II, 2011, № 3 (35), (на арм. яз.) с. 34-73. Айвазян Г.Г., О некоторых аспектах вопроса освещения истории этнического происхождения армян Карабаха, «История и культура: арменоведческий журнал» (сборник научных статей), Ереван, 2013, том I, с. 93-107; он же: К вопросу об этногенезе армян Азербайджана в свете албано-удинской проблематики Историко-культурный вклад армян Гардмана и Ширвана (история и современность) , Республиканский симпозиум (Ереван, 29-30 апреля, 2016), доклады и тезисы докладов, с.3-24; он же: Основные тенденции искажения ключевых вопросов истории Армении, «21-й Век», журнал фонда «Нораванк», Ер., 2013, № 4 (29), с. 109-126.
[28] Буниятов З., Азербайджан в VII-IX вв., Баку, 1965; Мамедова Ф., Политическая история и историческая география Кавказской Албании (III в. до н. э. – VIII в. н. э.), Баку, 1986; она же: Кавказская Албания и албаны, Баку, 2005; Геюшев Р., Христианство в Кавказской Албании, Баку, 1984; Ахундов Д., Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана, Баку, 1986.
[29] По экспертным оценкам и данным источников см. Айвазян Г., К вопросу о дезинтеграции и деэтнизации удинского народа, Армения и восточнохристианская цивилизация – III. Республиканская конференция, посвященная 70-летию со дня рождения известного армениста-кавказоведа Павла Чобаняна (1948-2017 гг.). Доклады и тезисы докладов. Ер., 2018, с. 17-30; Харатян Г., Официальные этно-демографические показатели в Азербайджане…. с. 37,75. Перечисление этнически удинских сёл есть и у других авторов, в частности: Бархутарянц М., История Алуанка, Т. I, Вагаршапат, 1902, с. 16-17; он же: Арцах, с. 33-34, 53-54, 59. Ср. Бархударян С., Страницы из истории Арцаха и армяно-албанских отношений, с. 43-44; Овсепян К., Очерки об утийских и магометанских армянах, с. 64-65.
[30] См. Кавказский календарь, Тифлис, 1915, с. 104,165.
[31] Перепись населения ССР 1926 года. URL htt://demoscope.ru/weekly/ssp_nas_26.php?reg=2215
[32] Перепись населения 1989 г.-URL htt://demoscope.ru/weekly/ssp_nas_89.php?reg=7;перепись 2009 г. –htt://www.azstat.org/statinfo/demographic/en/AP_AP1.shtml
[33] Законом о гражданстве Азербайджанской республики им всем автоматически, «в явочном порядке», предоставлялось гражданство Азербайджана. См. Закон о гражданстве Азербайджанской республики 1998г., Статья №5, пункт 3.
[34] Комбатант — лицо, принимающее непосредственное участие в боевых действиях в составе вооружённых сил одной из сторон международного вооружённого конфликта и имеющее в этом качестве особый юридический статус (определение комбатанта прямо или косвенно содержится в ЖК, III и ДП,I, к Женевским Конвенциям). строгое определение понятию комбатант было сформулировано в 1907 году на 2-й Гаагской конференции в Конвенции о законах и обычаях сухопутной войны (далее IV Гаагская конвенция). Тогда, были установлены критерии, с помощью которых можно было отличить комбатантов от других участников вооружённых конфликтов. Позднее, с принятием Дополнительного протокола I к Женевским конвенциям, касающейся защиты жертв международных вооружённых конфликтов 1977 года, в статье 43 данного протокола появляется определение вооружённых сил и также впервые вводится понятие комбатанта как составляющего вооружённые силы. См. IV Гаагская конвенция -я о законах и обычаях сухопутной войны. Приложение о законах и обычаях сухопутной войны, 1907, Статья 1. ; Дополнительный протокол I к Женевским конвенциям, касающийся защиты жертв международных вооружённых конфликтов, 1977 .
[35] Автономная Область Нагорного Карабаха (АОНК) Нагорно-Карабахская Автономная Область (НКАО). Разные названия армянской автономной области, образованной по Постановлению Кавбюро РКП(б) от 5 июля 1921г. Первое название – АОНК – соответствует Постановлению Кавбюро о включение «в пределы» АзССР всего Нагорного Карабаха и создании здесь автономной области с широкими правами. Второе название – НКАО – отражает грубое нарушение этого Постановления Кавбюро и образование армянской автономной области лишь на части включенных в пределы АзССР территорий Нагорного Карабаха. Кавбюро РКП (б) 5 июля 1921г. постановило: «Нагорный Карабах оставить в пределах Азербайджанской ССР, предоставив ему широкую областную автономию…». Принятый 7 июня 1923г. Декрет Азербайджанского Центрального Исполнительного Комитета (АзЦИК) «Об образовании Автономной области Нагорного Карабаха» в нарушение Постановления Кавбюро решил: «Образовать из армянской части Нагорного Карабаха автономную область…». Так за пределами автономной области были оставлены южные (Кубатлу, Зангелан, Физули, Джабраил), ее западные районы (Лачин, Кельбаджар), центральные (Ханлар, Шаумян) и северные (Кархат/Дашкесан, Гетабек, Шамхор) районы Нагорного Карабаха, хотя во многих из этих районах в момент принятия Декрета АзЦИК-а этнические армяне составляли большинство населения. «Автономная область Нагорного Карабаха» (АОНК) по фкту случившегося была переименована в «Нагорно-Карабахскую автономную область» (НКАО) в 1936 году. См. «Декрет Аз. ЦИК об образовании Области Нагорного Карабаха», Нагорный Карабах в 1918-1923гг. Сборник документов и материалов, Ер.1992, док. N 451, с.650.
[36] Ему предшествовали так называемая «армяно-татарская резня 1905-1907гг., в результате которой было разрушено 128 армянских поселений и погибло, по разным оценкам, до 10 тыс. человек, см. Новиков А., Резьня в Баку 1905, Таганрог 2015; Tadeusz Swietochowski. Russia and Azerbaijan: A Borderland in Transition. Columbia University Press, 1995, p. 40; Резня армян в Баку 1918г., осуществлявшиеся в сентябре 1918 года турецкими регулярными войсками и мусаватистскими бандами после взятия Баку, в результате которой погибли около 30 тысячь армян, см. Ишханян Б., Великие ужасы Баку, 1920, Тифлис, с.184-187; Рональд Григор Сюни, The Baku Commune, 1917—1918, Class and Nationality in the Russian Revolution» Princeton University Press, 1972, p. 337; Andreopoulos George, Genocide, Conceptual and Historical Dimensions University of Pennsylvania Press, 1997, p. 236; Резня армян в Шуше 1920г. в результате, которых погибло, до 30 тыс. армян, и была сожжена и разрушена армянская часть города, Шагинян М., Нагорный Карабах М., 1930, с. 41-42.
[37] Эти факты широко известны и отображены в соответствующей документальной литературе См. хотя бы: Улубабян Г. Б., Золян С. Т., Аршакян А. А., Сумгаит… Геноцид… Гласность?, Ер, 1989; В. Б. Арутюнян, События в Нагорном Карабахе Ер, 1990; Х. Барсегйан Истина дороже.. к проблеме Нагорного Карабаха, Ер, 1989; Сборник Нагорный Карабах и вокруг него, глазами независимых наблюдателей, Ер, 1991.
[38] Հայկական ՍՍՀ Գերագույն Խորհուրդ որոշում, 15.06.1988, N 1255-XI «Ադրբեջանական ՍՍՀ սումգայիթ քաղաքում կատարված ոճրագործությունները դատապարտելու մասին».
[39] Հայկական ԽՍՀ Գերագույն Խորհրդի, 01.12.1989, N 1651-XI, որոշում «Լեռնային Ղարաբաղի Ինքնավար Մարզում իրադրությունը նորմալացնելու միջոցառումների մասին» ԽՍՀՄ Գերագույն Խորհրդի 1989 թվականի նոյեմբերի 28-ի որոշման մասին.
[40]Հայկական ԽՍՀ Գերագույն Խորհրդի եվ Լեռնային Ղարաբաղի Ազգային Խորհրդի որոշում,17.09.1989, N 1597-XI: «Ադրբեջանական ԽՍՀ-ում, ԼՂԻՄ-ում, Հայկական ԽՍՀ սահմանային շրջաններում հայ ազգաբնակչության եվ խորհրդային բանակում հայազգի զինծառայողների անվտանգության ապահովման խնդիրների մասին».
[41] Четкой правовой и политической оценки и подтверждении приверженности решениям ВС АрмССС по данному вопросу.
[42] НПО Ассамблея Азербайджанских Армян «ААА», организация представляющей и защищающей законные права и интересы общины азербайджанских армян в изгнании (беженцев), а также занимающейся вопросами международных отношений, аналитическими, научными азербайджановедческими исследованиями, историей России, ее взаимоотношений с народами Кавказа и т.д.
[43] 29.02.2008г. N 25/02496;07.112008, N 25/16059 , Документы и материалы из личного архива председателя НПО «ААА».
[44] 22.07.2008, ն-554 Документы из личного архива председаделя НПО «ААА».
[45] 23.10.2008, N 0-214. Документы из личного архива председателя НПО «ААА».
[46] Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него была принята резолюцией 260 (III) Генеральной Ассамблеей Организации Объединённых Наций от 9 декабря 1948 года в Парижe. Конвенция вступила в силу 12 января 1951 года. Она устанавливает международный правовой статус понятия «геноцид» как тягчайшего преступления против человечества, а также даёт его юридическое определение. Являет собой кульминацию многолетней борьбы польского юриста еврейского происхождения Рафаэля Лемкина за установление юридической ответственности за уничтожение этнических групп и признание международным сообществом геноцида как преступления против человечества. Всем странам-участницам предписывается принимать меры к предотвращению и наказанию актов геноцида в военное и мирное время.
[47] 03.02.2009, N 122 Документы из личного архива председателя НПО «ААА».
[48] 26.11.2008, ԺԽ-0507/08
[49] Պ-412-24.12.2008-ԱՀ-012/0 Հայաստանի Հանրապետության Ազգային Ժողովի
Հայտարարություն նախագիծ 1988-1992 թվականների ընթացքում Ադրբեջանական ԽՍՀ-ի բոլոր եվ ԼՂԻՄ-Ի (հետագայում` ԼՂՀ-Ի) բազմաթիվ բնակավայրերում ադրբեջանական իշխանությունների կողմից տեղի հայ բնակչության նկատմամբ իրագործած ոճրագործությունները որպես ցեղասպանություն ճանաչման մասին.
[50] Պ-254-06.02.2018-ԱՀ-013/0 Հայաստանի Հանրապետության Ազգային Ժողովի
Հայտարարություն նախագիծ «Հայերի նկատմամբ Ադրբեջանի ոճրագործությունների դատապարտման վերաբերյալ».
4 thoughts on “Григорий Айвазян. О процессе официального признания Арменией Геноцида армян в Азербайджане в 1988-1992 годы”