Другие публикации и выступления Татьяны Минасян — здесь.

ПРОБЛЕМЫ СОХРАНЕНИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ У МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ НА ПРИМЕРЕ ОБЩИНЫ АРМЯН БАНАНЦА

Минасян Т. А.

общественный деятель, член Съезда беженцев-армян из Азербайджанской ССР

АННОТАЦИЯ

Идеологическое воспитание современной молодежи находится не на должном уровне. Одним из эффективных способов изменения неблагоприятной ситуации является духовное образование и, в частности, обращение к исторической памяти, обеспечивающей связь времен и поколений, преемственность, что является основой правильной ориентации в будущем. Для этого ведётся разработка принципов создания на основе исторической памяти молодежной структуры “Гардманк“. Целью создания этой структуры является объединение разбросанной по всему миру гардманоармянской молодежи во имя защиты их интересов.

             МОЛИТВА

Господь, послушай!

Обездоленный скиталец взывает к Тебе. Не подвергай нас испытаниям на чужом пороге чужим хлебом, долго не оставляй вне нашей священной земли, открой, Господи, держи для нас всегда открытыми все пути к Родине и приблизь, Господи, ускорь счастливый день нашего возвращения. Аминь!

 Гарегин Нжде

Мы воспитываем молодых в распутстве и называем это прогрессивным воспитанием. Мы издеваемся над духовным наследием предков и называем это просветительством. Мы забываем о погибших защитниках Родины, живыми пренебрегаем, измываемся над традициями, низводя национальные ценности до уровня хаша, бастурмы и женгялов хаца. Алексан Арутюнян (Национальное телевидение Армении) заявляет, что телевидение – это не средство воспитания, а бизнес развлечений. Лжет, ибо телевидение — сверхмощное массовое средство психологического воздействия, отрывающего молодежь  от духовности, источников знаний, превращая их в готовых к глобализации зомби. Основной мишенью растления и дебилизации являются несовершенолетние. Ведь мозг юного организма в результате морально-психологического возрастного иммунодефицита беззащитен перед духовной заразой.Телеканалы демонстрируют привлекательность пороков, способы и средства грехопадения. Злоупотребляя восторженностью и безоглядной преданностью этих взрывных, бестормозных юнцов, соблазняя должностями, заменяют ими зрелых опытных специалистов, нарушая при этом естественную смену поколений. Невежественную сверхактивность молодых сатанист-гроссмейстер направляет на развал страны.  Молодежь – будущее страны! Молодежи следует познать свой род,  историю своей нации, оценить вечное и выкинуть из головы бренное. И без того очень сильный целевой урон был нанесен нашему генофонду Россией и США. За три года после развала СССР в России  были заключены в тюрьмы по обвинению в экономических преступлениях 50000, а в США – 27000 молодых инициативных перспективных армян (1). В молодом поколении надо побудить восприятие себя не в свете собственного воображения, а в соответствии с действительностью. Уверовать в то, что его народ если и не превосходит всех по своим достоинствам, то уж точно, никому не уступает и перестать недооценивать себя и превозносить других.

Наша первостепенная задача разбудить и воспитать историческую память молодого поколения. Историческая  память молодого поколения является сложным и многогранным духовным образованием, обеспечивающим связь времен и поколений, преемственность, что представляет собой основу для правильной ориентации в будущее. Сформированная историческая память молодежи в современных условиях становится важным гражданским качеством, благодаря которому молодое поколение может разумно существовать в условиях выбора ответственности и свободы (2). Процесс гражданско-патриотического воспитания молодежи будет наиболее эффективным, если будет основываться на знании истории своей Родины, предков и исторических событий. Главным смыслом исторической памяти молодежи является актуализация исторического опыта в культуре и повседневности. Историческая память не просто канал передачи сведений о прошлом, а это важнейшая составляющая самоидентификации индивида (3). Таким образом, память представляет собой основу совести, нравственности и культуры. Поэтому хранение и заботливое оберегание исторической и культурной памяти является нравственным долгом современников. Молодежь важно воспитывать в моральном климате исторической, культурной, семейной памяти, в уважении к традициям предков. Полагаю, интервью Лоуренса Аравийского, под названием “Эти невыносимые армяне“, как особый курс должен изучаться армянскими студентами и школьниками. Они должны знать кто они, какую внутреннюю силу имеет армянская нация, что думают о них сильные мира сего и какие козни замышляются против них. Ибо предупрежден — значит вооружен (4).

“Наша историческая память, наши знания об истории ограничиваются  событиями,  произошедшими при нашей жизни и рассказами наших стариков.  Может наше желание забыть прошлое объясняется именно Геноцидом“? — вопрошает турецкий писатель Танер Акчам, возмущаясь при этом попытками некоторых лжеисториков исказить историю, предать забвению геноцид, превращая собственный народ в общество без прошлого (5).

Наша же генетическая память не дает нам покоя, ибо ползучий  Геноцид не закончился истреблением 1,5 миллиона армян в Турции, а продолжился в Азербайджане в 1918, 1919, 1920, 1988-1994 годах и имеет место  по сегодняшний день,  унося жизни защитников  нашего Отечества. Об этом свидетельствуют десятки телеграмм, устных рассказов пострадавших, письма, заключения о погромах и резне армян, в том числе из Бананца (Баян). Описан случай убийства жителя села Баян пастуха Саркиса Бадалянца, а его сына, 10-летнего Айко, живым бросили вниз головой в колодезную яму, которому лишь к утру удалось выкарабкаться из ямы (6).  Шушинская резня 1920 года дала новый толчок продолжавшимся в провинциях Азербайджана насилиям, направив их в сторону поголовного уничтожения армянского населения. Велика заслуга анархиста Серго Теряна, Сергея Арутюновича, который со  своей группой всегда стоял на страже армянских сел, близ своего родного Бананца. Впоследствии был задушен в тюрьме Баку, куда был брошен за убийство турецкого паши, известного своей жестокостью по отношению к армянам.

Вооруженные столкновения между закавказскими татарами (как тогда называли азербайджанцев) и коренными жителями Гардмана — армянами,  прославили бывшего полковника царской армии Егора Тер-Аветикяна, впоследствии  известного деятеля фидаинского движения Гардмана (Бананц), благодаря которому спаслись армянонаселенные села от турецких головорезов во главе с Нури пашой в 1918 г. (7).  В 1920 г. усилиями того же Тер-Аветикяна был подавлен мятеж турко-мусаватистов в Ганзаке. Генетическая память гардманца не погаснет  никогда. Как можно из исторической памяти гардманца выбить Геташен, Арцвашен, Мартунашен, Восканапат, Бананц, Хачакап, Кархат, Пип, Киранц, Арцангист (Човдар), Иванян (Чардахлу), Нузгер, Барум, Гарнакер и др. Наглядным примером этому может служить удивительная по своей патриотичности и кропотливости работа А.С. Мнацаканяна, который в 1993г. нарисовал каждый дом своей родной деревни Восканапат, создав карту длиною в 5 метров и шириной в 50 см и подарил своим землякам (8).

В 2010г. была начата работа по разработке принципов создания молодежной структуры Гардмана, на основе исторической памяти. Целью создания этой структуры является объединение разбросанной по всему миру гардманоармянской молодежи во имя защиты их интересов. Для преодоления трудностей на пути реализации цели каждый член этой структуры должен иметь решительность и волю, благодаря которым будут решены все задачи во имя общего блага. Наивысшей целью членов молодежной структуры “Гардманк“ будет овладение армянским Гардманом и перезаселение его гардманоармянством.

Гардманоармянство, являясь коренным населением Гардмана, было насильственно изгнано правительством Советского Азербайджана и оказалось в национальном духовно-культурном кризисе. Лишившись Родины и непосредственной связи друг с другом, гардманоарманство стало этнокультурно более уязвимым. Для того, чтобы перебороть исторически сложившиеся губительные тенденции, вернуть молодежь к своим истокам, необходимо организовать обучение молодежи на соответствующих курсах, в том числе паломничеством, посещением музеев и походами к историко-культурным памятникам (9).

На сегодняшний день мы имеем так называемую “Общеармянскую Декларацию”, принятую в преддверии 100-летия Геноцида, которая оказалась недейственной, так как охватывает только исторический аспект армяно-турецких отношений и не соответствует девизу “Помним и требуем”, в котором должна быть отражена современная геноцидальная политика Азербайджана. Одна надежда на молодежь, знающую историю своей нации и воспитанную в духе патриотизма, которая примет новую Декларацию, гораздо более соответствующую своему девизу. То есть, в ней должно быть видно лицо палача, слышны крики его миллионных жертв, чувствоваться боль и ярость живых, их воля и решимость вернуть Родину (10).

Правовой пакет, охватывающий все аспекты Геноцида и его последствия, а также наши требования, должен быть разработан и принят властями, положен в основу внешней политики и передан международным правомочным организациям.

______________

Литература.

1. Рубен Баренц. Геополитика. 1999 г. стр. 70.
2. Е.Д.Бочкарева. Роль исторической памяти в гражданско-патриотическом воспитании молодежи. Москва.
3. М.В.Соколова. Педагогика исторической памяти: границы понятия. Ярославский педагогический вестник, 2013 г., N 1, том 2, стр.92-98.
4. А.Терян. Где была Европа во время геноцида армян? История восточной части Армении (Агванк, Гардман, Утик),           стр. 419.
5. Танер Акчам. Турецкое наьиональное “я” и Армянский вопрос. Москва, 1995г.
6. С. Мирзоян, А.Газиян. Погромы армян в Бакинской и Елизаветпольской губерниях в 1918 – 1920гг. стр.278.
7. А Газиян. Егор Тер-Аветисян, документы. 06.08.1993г.Оригинал хранится в архиве Института археологии и этнографии. Ереван.
8. С. Карапетян. Генетическая память гардманца не погаснет никогда. Газета “Зов Гардманка”, N 7-8, стр.8.
9. В. Пилипосян. Патриотическая миссия гардмано-армянской молодежи. Газета “Зов Гардманка”,2010г., N 7, стр.8.
10. Маре. Нашествие лжи.