in English — https://aga-tribunal.info/en/icc-21-1-2021-en/

21 января 2021 Международная организация по защите христиан (ICC) сделала отчёт и опубликовала в виде ПДФ файла на своем сайте. Внизу представляем некоторые выдержки из этого документа. Перевод на русский неофициальный от AGA-Tribunal.info.

Анатомия преступлений геноцида — 44-дневная война против Карабаха

Содержание (страница в брошюре)
Предисловие 1
Задачи в части правозащиты 1
История Нагорного Карабаха 2
Пантюркизм и ислам 2
Злоупотребление ролью ложного хозяина территории 3
Манипуляции смыслами и образами 5
Будущее религиозной свободы в Нагорном Карабахе 8

Предисловие

«Война вспыхнула на Южном Кавказе 27 сентября 2020 года, когда Азербайджан и Турция начали совместную военную операцию под названием «Операция Железный Кулак» в спорной территории Нагорного Карабаха (армяне называют Арцах). Сорок четыре дня спустя с помощью России был заключено перемирие, с уступкой Азербайджану значительной части Карабаха.

В течение этих сорока четырех дней сирийские наемники, оплачиваемые Азербайджаном и Турцией, опубликовали множество отчетов и видеозаписей, демонстрирующих по сути военные преступления против местного населения. После перемирия Турция вместе с Россией сыграла миротворческую роль. Тем не менее, Турция демонстрирует предвзятую поддержку Азербайджана, которая отражается в нарушении условий перемирия и основных принципов прав человека.

Динамика этого конфликта очень сложна, но имеет серьезные последствия для свободы вероисповедания, влияющие на будущее местного сообщества Карабаха.

Стратегическое планирование Турции и Азербайджана, основанное на их общей вере и этнической принадлежности, демонстрирует намерение массового истребления, геноцида армянских жителей Карабаха.

Эта идентичность важна для пантюркской идеологии, лежащей в основе действий Азербайджана и Турции в Карабахе. Эта идеология скрыта за очень символическим языком. Тактика, используемая для продвижения этой идеологии, включает стирание христианства из исторической памяти Карабаха, дегуманизацию местных жителей, демонтаж их идентичности и использование различных приемов манипуляции смыслами и образами, чтобы ограничить способность международных наблюдателей назвать эту войну тем, чем она по сути является: геноцидом.”

«Надо назвать эту войну тем, чем она является: геноцидом.«

Задачи в части правозащиты

Каких целей надо добиться?

• Чтобы Комиссия Соединенных Штатов по международной религиозной свободе назвала организацию «Серые волки» объектом особого внимания.
• Чтобы члены Конгресса включили в формируемый отчёт Конгресса положение, осуждающее военные преступления, совершенные в Нагорном Карабахе, и призывающие к защите этнического и религиозного разнообразия.
• Чтобы данная формулировка с учётом роли Турции в Нагорно-Карабахском конфликте была бы включена в Закон о разрешении на разведку на 2022 финансовый год.
• Чтобы Резолюция H.Res.190 с прошлого Конгресса была вновь представлена и содержала формулировку, призывающую USCIRF и офис IRF Госдепартамента открыть линию связи с Республикой Арцах в отношении элементов религиозной свободы в этом конфликте.
• Чтобы Конгресс поддержал Европейский суд по правам человека в его расследовании статуса военнопленных Нагорного Карабаха.

Злоупотребление ролью ложного хозяина территории

Сильная динамика, проявленная на протяжении всей войны, является важной характеристикой для понимания роли нарушений свободы вероисповедания. Географически и демографически Карабах гораздо меньше Турции и Азербайджана. Поскольку у Карабаха нет международно признанного правительства, его возможности для самообороны ограничены.
Карабаху жизненно необходима опора на Республику Армения, но Ереван также географически и демографически меньше, чем Турция и Азербайджан. То, как эти две турецкие страны совместно используют своё превосходство в физической силы, характеризует тех, кто ее использует. Другими словами, то, как субъект использует уязвимость противной стороны, многое говорит об этом субъекте.
Азербайджан утверждает, что они хозяева и осуществляют юрисдикцию над всей территорией Карабаха, но в годы, предшествовавшие сорокачетырехдневной войне, Азербайджан избегал эту позицию. Тем не менее, стремление реализовать эту роль хозяина было оправданием вторжения. Столкнувшись с полной уязвимостью объекта агрессии, эта роль ответственной власти снова была отвергнута с полным оправданием нарушений прав человека. Эти массовые злоупотребления часто совершались с использованием скрытого языка, используемым теми, кто связан с организацией «Серые волки». Например, армянских военнопленных-христиан избивали, а затем заставляли позировать рядом с жестом руки «Серых волков». Затем эти злоупотребления были оправданы различными аргументами. Когда же на эти злоупотребления указывали международные наблюдатели, Азербайджан и Турция использовали тактику дискредитации источников, избегая ответов по существу обвинений.

Роль Турции в этом очень важна, поскольку они не только обладают большим влиянием в Азербайджане, но и добились принять их условия в процессе миротворчества после перемирия. Таким образом, Турция получила де факто статус ответственного контроллера, что включает в себя роль и ответственность за урегулирование конфликта. Однако присутствие и поведение Турции на военном параде победы Азербайджана свидетельствует о предвзятом отношении к агрессору, а не о нейтральной позиции, необходимой миротворческим силам.

Выступление президента Турции Эрдогана на том параде со ссылками на Геноцид армян 1915 года и пантюркизм также включало скрытый язык, показывающий намерение к дальнейшему конфликту. Тактика, используемая Азербайджаном для отклонения обвинений о нарушениях прав человека, является тактикой, успешно используемой Турцией, что задокументировано в отчете «Турция: проблемы, с которыми сталкиваются христиане, 2016-2020 годы».

Захват в заложники христианских культурных объектов Карабаха является примером принуждения к уступкам, которые требует Азербайджан. Во время войны появилось множество видеороликов, на которых Азербайджан намеренно уничтожает христианские объекты. Это не только церкви, такие как Кафедральный Собор Казанчецоц, но и другие объекты, важные для христианства, такие как крест-камни, называемые хачкарами. Этим хачкарам, как правило, много веков, они изготавливаются индивидуально, вручную и уникально (нет двух одинаковых) и рассказывают историю христианства в этом конкретном месте. Уничтожение церкви препятствует совместному богослужению. Уничтожение хачкаров стирает христианскую историю.

ЮНЕСКО запросила разрешение как у Армении, так и у Азербайджана на въезд в Нагорный Карабах для проведения инвентаризации объектов, нуждающихся в защите. Однако Азербайджан отказался и вместо этого потребовал, чтобы ЮНЕСКО расследовала военные преступления Армении против культурных ценностей Азербайджана. Вскоре после этого государственные СМИ Азербайджана распространили фотографии президента и первой леди (которая была назначена послом доброй воли ЮНЕСКО в 2004 году), посещающих Карабах вскоре после нарушения Азербайджаном режима прекращения огня. В этой ситуации превалирует право сильного. Азербайджан силой контролирует эти объекты и демонстрирует свою право над территорией.

Как осуществляющие контроль территории, они несут ответственность по защите объектов наследия. Но вместо того, чтобы продемонстрировать эту ответственность, показав пример защиты религиозного разнообразия, Азербайджан держит его в заложниках, чтобы заставить общину, которая теперь зависит от них, сначала признать, что эта община сама не защищает религиозное разнообразие. Такие принуждения к признаниям через силу, шантаж открывают путь к тактике обоснования и оправдания своих нарушений (пример: «они сделали это первыми» или «мы считаем, что наши действия оправданы»). Одна из наиболее острых гуманитарных проблем, которые сразу же возникли в результате войны, — это обращение Азербайджана с пленными-христианами, как военными, так и гражданскими. Тактика надуманного обоснования и оправдания проявлялась на протяжении всех случаев в отношении военнопленных.

С одной стороны, видеозаписи жестокого обращения с военнопленными показывают, что захватчики насильно принуждают отказаться пленных от идентичности и выбора. Их не просто дразнят или избивают. Захватчики используют свою силу для насилия и принуждения таким образом, чтобы усилить свои аргументы для оправдания развязанной войны. Например, на одном видео, просмотренном ICC, азербайджанские военнослужащие захватили троих армянских мужчин в штатском. Один лежит на земле, предположительно мертвый. Пока другой смотрит, похитители избивают третьего, требуя, чтобы тот подтвердил, что Карабах является азербайджанским. Избитый в конце концов под пытками говорит эти слова на камеру. Учитывая природу пантюркизма, вопрос под пытками пленному, — это больше, чем вопрос национальности. От пленного по сути силой заставляют отказаться от его личности, идентичности, включая его веру.

Азербайджан обосновывает подобное и ещё более ужасное обращение с военнопленными тем, что мол и армяне плохо обращаются с азербайджанскими военнопленными. Хотя Азербайджан взял на себя обязательство вернуть всех армянских военнопленных путем обмена «всех на всех», Азербайджан оправдывает такое обращение и их продолжающееся пленение тем, что азербайджанцы являются освободителями, а армянские военнопленные это мол партизаны или террористы. И здесь снова срабатывает вседозволенность по праву сильного. Как «завоеватель» Карабаха, Азербайджан имеет больше военнопленных, чем Армения, и действует с позиции силы и принуждения. Они взяли на себя роль хозяина территории; поэтому они должны обеспечить гуманное обращение. Они несут ответственность по защите прав человека, потому что таково международное право, а не потому, что это на усмотрение в зависимости от политической выгоды. Вместо этого, мы наблюдаем тактику обоснования, оправдания и силового принуждения к уступкам в отношении прав человека. Это не сулит ничего хорошего для защиты свободы совести и верования в будущем Карабаха.

Манипуляции смыслами и образами

В рамках своего вторжения в Нагорный Карабах и Турция, и Азербайджан использовали ряд инструментов манипуляции смыслами (управления впечатлениями, информационной войны), предназначенных для обоснования необходимости своего военного вторжения, тем самым защищая свои интересы. Это предполагало создание и контроль нарратива (подачи информации), который затрагивает самую суть пантюркизма. Поскольку целью пантюркизма является освобождение тюркских народов и восстановление тюркской культуры, было важно выстроить этот нарратив в дни, предшествовавшие вторжению.
Превращение турками Собора Святой Софии из музея в мечеть в июле 2020 года стало первым публичным шагом в этом процессе. Образы в связи с первой пятничной молитвы в Святой Софии, вернули снова в фокус Турции Османское прошлое. Тема исламских завоеваний, которая отражалась, например, в демонстрации меча во время вступительной проповеди, была совершенно очевидна.

Ровно через месяц Управление связи Турции выпустило видео под названием «Красное яблоко» (по-турецки: Kızıl Elma — символ пантюркизма, турецкий концепт земли обетованной, 4-минутное видео было опубликовано на ютубе 24 августа 2020 г.). Глава отдела коммуникаций сказал: «Для нас идея «Красного яблока Турции» очень значительна и важна. Это идея счастливого пути нашей нации». Видео было пронизано чередующимися кадрами, отражающими завоевания Османской эпохи и современные вооруженные силы Турции. Исламские темы были широко представлены, и несколько кадров были посвящены отуреченной Святой Софии. Образы османского султана Фатиха (Мехмед II завоеватель Константинополя в 1453 г.), заменившего христианство исламом в результате своего завоевания, распределены по всему видео. Символическая фраза «Красное яблоко» — это замаскированный образ речи, который используется часто турками в истории, чтобы показать, что они готовятся к новым военным завоеваниям во имя ислама, как это сделал Фатих, когда он выхватил Красное яблоко со статуи в Святой Софии.

Турция уже строила планы вторжения в Нагорный Карабах в период между превращением в мечеть Собора Святой Софии и выпуском видеоролика «Красное яблоко». С 29 июля 2020 года Турция и Азербайджан начали проводить совместные широкомасштабные военные учения, которые продлились до 10 августа. В письменном заявлении Министерства обороны Азербайджана 27 июля, всего через три дня после превращения Собора Святой Софии в мечеть, говорилось, что «азербайджано-турецкие совместные крупномасштабные тактические и летно-тактические учения с боевой стрельбой пройдут в нашей стране с участием сухопутных войск и ВВС обеих стран».

Государственные СМИ обосновывали эту деятельность тем, что Карабах удерживают армянские сепаратисты, захватившие территорию в 1990-х годах, а также недавнюю военную напряженность и столкновения вдоль армяно-азербайджанской границы. Последние обоснование неуместно, поскольку это столкновение, названное «военной агрессией со стороны Еревана», которое Азербайджан и Турция привели в качестве оправдания,
произошло далеко от Карабаха. «Красное Яблоко» и преобразование Собора Святой Софии были инструментами, с помощью которых можно было начать управлять общественным мнением, настроениями, подготавливая широкие слои населения к планируемой эскалации конфликта.

Вербовка наемников в Турцию началась незадолго до совместных военных учений Баку и Стамбула, но темпы ее осуществления увеличивались по мере приближения даты вторжения 27 сентября. Слухи сначала появлялись о ливийских наемниках, но вскоре их затмили слухи о сирийских наемниках. К тому времени, когда в сентябре началась война, Турция наняла не менее 4000 сирийских наемников за 1800 долларов сроком на три месяца. Эти наемники были взяты из рядов известных террористических группировок, в том числе ИГИЛ (запрещена в России). Беседы с представителями сирийской стороны показали, что их вербовали, под идею джихада против христиан. Например, AsiaNews процитировал источника из Сирии, который объяснил, что они собирались воевать вместе с Азербайджаном, «потому что это часть джихада; это священная война мусульман против христиан». Сирийские наемники сообщили, что им предлагали дополнительные денежные бонусы за различные действия, например, за обезглавливание христиан.

После перемирия Турция и Азербайджан продолжили переосмысление нарратива (подачи информации) о том, почему они организовали вооруженное вторжение. Для западной аудитории был выпущен англоязычный видеоролик под названием «Два государства, одна армия» (видео на ютубе 1 января 2021 г., 4 минуты; есть другой 8-минутный ролик «Три государства, одна нация» — вместе с Пакистаном).
Эта фраза имеет пантюркистский смысл, и не оставляет сомнений в том, что все, что произошло в Карабахе, произошло благодаря совместным действиям Турции и Азербайджана. В видео поясняется, что каждый военнослужащий вооруженных сил Азербайджана получил свои навыки благодаря Турции. Действительно, многие кадры военных преступлений, совершенных во время конфликта, показывают, что военнослужащие носят двойные нашивки Азербайджана и Турции, что затрудняет определение действительной национальности преступника. Такая тактика манипуляции общественным мнением и восприятием усложняет идентификацию государства, запутывая само понятие государства, но что бы ни означало это понятие государства, оно именно то, кто несет ответственность за развязывание войны. Путём размывания понятия государства и неопределенности они осложнили возможность предъявления ответственности за преступления.
Однако только создания нарратива (принципа подачи информации и образов) недостаточно для удержания этого нарратива. Также важен и контроль над его распространением, и эта задача, естественно, относится к СМИ как Турции, так и Азербайджана. При этом есть две аудитории, которым необходимо представить информацию и образ о войне: международное сообщество и турки.

Индекс свободы слова (СМИ) плохо оценивает обе страны: Турция занимает 154 место, а Азербайджан — 168. Для сравнения, самый низкий рейтинг — 180. С другой стороны, Армения занимает 61 место в списке. В настоящее время в англоязычных СМИ Турции и Азербайджана циркулируют два противоположных нарратива, два варианта подачи информации, но оба они служат цели особого преподнесения и интерпретации войны для иностранцев.
Первый подход отрицает историческое присутствие христианства в Карабахе. Во втором — присутствие и наследие преподносится не как армянское, а как изначально принадлежащее либо этническим удинским, либо албанским общинам. Что касается второго, следует отметить, что на этих христианских объектах написано, выбито, выгравировано на камнях именно на армянском языке. Оба нарратива, подхода объединяет то, что они призваны разоблачить и дискредитировать попытки представить эту войну в рамках терминологии религиозной свободы. В этом скрыт определенный сигнал, что они будут терпеть христианство только на очень определенных условиях.

Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган выступил с речью на военном параде в Баку, подчеркнув мысль, которая поддерживается внутри обеих стран. Образ речи был намеренно так замаскирован, чтобы иностранцам было бы сложно понять смысл, но этот смысл поймут все местные жители. Так, Эрдоган назвал имена лидеров, которые были причастны к Геноциду 1915-23 годов против этнических христиан армян. «Пусть сегодня будут счастливы души Нури-паши, Энвер-паши и храбрых воинов Кавказской исламской армии», — заявил он.
Президент Азербайджана Алиев ответил более прямо, сказав: «Мой брат сказал, что Азербайджан был прав в этой войне! Политическая и моральная поддержка Азербайджана со стороны Турции делает каждого гражданина Азербайджана гордым и счастливым».
Он также выступил с провокационными заявлениями о территориях, признанных международным сообществом принадлежащими Республике Армения, и использовал формулировку, подтверждающую намерение уничтожить, а не интегрировать жителей Карабаха в Азербайджан. «Наш «Железный кулак» (их название военной операции) олицетворяет наше единство и силу. Этот железный кулак сломал врагу хребет и разбил его голову. Если армянский фашизм снова поднимет голову, итог будет таким же. Железный кулак Азербайджана вновь сломает им хребет».

Будущее религиозной свободы в Нагорном Карабахе

Азербайджан ясно дал понять, что, хотя они хотят территориального владения Арцахом, они не хотят, чтобы они были несли ответственность перед жителями, которые там живут, если эти люди не согласятся с «новой своей идентичностью». И Азербайджан, и Турция ясно дали понять, что эти действия предприняты именно из-за пантюркистской идеологии, которая предпочитает соответствие исламу, за некоторыми исключениями для очень специфических версий христианства. Эти две страны осуществляли свои действия таким образом, чтобы повторить и продолжить процесс Геноцида этнических христиан 1915 года. Такие образы речи и поведение однозначно демонстрируют намерение уничтожить христианские сообщества из их домов просто из-за идентичности, в которой они родились. Это привело серьезные физические раны, моральные потрясения, умственные расстройства и даже смерти мирным жителям. Таким образом, преступления геноцида в отношении этнических христиан в Карабахе должны вызвать обеспокоенность международного сообщества. Учитывая роль Турции в качестве инициатора конфликта, а теперь и в качестве «миротворца» после соглашения о перемирии, существует также озабоченность по поводу нынешней системы мониторинга Карабаха и того, действительно ли она будет поддерживать и защищать религиозное разнообразие.

Преступления геноцида в отношении этнических христиан в Карабахе должны вызвать обеспокоенность международного сообщества.

Также стоит отметить, что внешние нарушения свободы вероисповедания, проявленные во время Карабахской войны, являются отражением и результатом внутренних проблем свободы вероисповедания внутри Турции и Азербайджана. Низкие показатели свободы слова в обеих странах отражают, насколько серьезно нарушается свобода вероисповедания в обеих странах. И в Турции, и в Азербайджане когда-то было яркое и разнообразное общество. Сегодня там не существует свободы совести и идентичности вовсе. Вот что поставлено на карту в Нагорном Карабахе.

Эта информация в других веб ресурсах

• в Фейсбуке
• в Телеграм
• в Твиттере